《否定的辩证法》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第327页（1004字）

德国哲学家、法兰克福学派的代表人物阿多尔诺的代表作。1967年出版。该书是法兰克福学派批判的社会理论在哲学上的最重要的着作。

作者在该书中认为，哲学在形而上学以及在一般认识论中，都始终受寻找绝对出发点的意愿支配。因此，哲学往往违背哲学家的意志而去追求“同一性”，即它总是想从原始的本质出发。但是，这种追求本原的哲学不仅是错误的，而且是不可能的。只有永恒的否定才是可能的；理论、思维本身只能是否定的，而不是别的。作者进一步指出，他所表述的否定思想不是一种形而上学学派的否定性的辩证法，而是对形而上学及其认识论的否定。他声称，他的这一思想是反总体性和反体系的，即反对一切通过把人类主体贬为“物化的”形而上学而将统治制度永恒化的思想。

作者在反对本体论上的“同一性”、还原主义的同时，还提出了反对实践的“最高权力”，他指责这种权力使理论思辨完全解体并丧失了自治能力。他反对理论的“最高权力”，认为一切想用理性来理解“同一性”的努力都是徒劳的。但作者并不想指出理论濒临灭亡，而相反认为理论是不可放弃的。因为理论即是否定。由此，阿多尔诺认为，辩证法既不是一种方法，也不是一种对世界的描述，而是对现存描述图式和提出普遍有效性要求的方法的否定。哲学也只能是否定的哲学。由此可见，否定的辩证法的首要原则是反对同一性，坚持矛盾的非同一性。所谓否定，就是不包含任何肯定的绝对的否定，从根本上说它是一种“反体系”。

阿多尔诺的“否定的辩证法”不需要遵循任何逻辑的规则，它犹如一张空白支票，人们可以随心所欲地填上自己希望的数字。它志在否定，致力于寻觅否定，认为否定是永恒的。作者就是以这种“否定的辩证法”为武器，把矛头指向被“交换价值”统治的社会。应该承认，阿多尔诺在哲学批判中，对资本主义社会也作了一定程度的批判，思辨地分析了资本主义社会的矛盾。但是，他把辩证法主观化为“思维方式”，反对对客观世界进行科学的理性分析，反对自然辩证法，不承认辩证法是对客观世界规律性的反映，拒绝探求客观事物的辩证运动规律，把否定的作用加以绝对化的夸大，从而也就否认了事物的发展与前进。所以，他的社会批判是空洞的、虚无主义的否定，其结论也只能是悲观主义的。