蕅益道人自传

出处：按学科分类—文体、科学、教育 上海古籍出版社《絳雲樓題跋》第89页（721字）

道人辞世之日。遗嘱诸弟子勿起塔。勿刻铭。茶毘之后。以骨肉施禽鸟。岂复有意于身后名哉。此传是癸巳岁手书。以遗其上足圣可者。圣可出以眎余。请书其后。呜呼。今世宗师座主。踞曲牀。建大法幢者。多矣。孰有千经万论。如水泻瓶。横心横口。信心信口。横说竪说。具大辨才如道人者乎。孰有持木叉戒。冰清玉栗。虽复白刃穴头。飞銕灼身。断不肯毁缺针鼻。如道人者乎。执有笃信大乘最上乘法门。破第二义谛。不游兔径。不内牛迹。不乘羊鹿二车。如道人者乎。其立论。以爲随机羯□磨出而律学衰。指月录盛行而禅教壤。四教仪流传而台宗昧。举世若教若律若禅。无不指为异物。嫉若仇雠。道人坦怀当之。攒锋集矢。无可引避。昔者宋人论洪觉範曰。宁我得罪于先达。获谤于后来。而必欲使汝曹闻之。于佛法。与救鸽饲虎等。于世法。程婴公孙杵臼田光贯高之用心也。吾尝谓紫栢海印二老后。道人殆庶几不媿此语。于乎难哉。然道人眼明手快。立心公虚。余尝见其四书解。微言规切之。幡然有省。遂祕不复出。初未尝封己贡高。自以为是也。今其着书行世者。诸方耆宿。或然或疑。佛无定法。教有多门。在作者意广言高。岂能以一手握定。在观者射声问影。未免以衆矢拾决。要以门墙旣别。标指各殊。未尝往复酬对。谘决于生前。而徒以函矢碪锥。抉摘于身后。道人为正法。为末法。一往深心苦心。穷尘积劫。孰有能明之者。此余所为咨嗟惋惜。愿与斯世法将。共表明之者也。余老皈空门。辱道人有支许之契。哲人往矣。安仰安放。每读其书。时有弋获。灯前茶罢。不复能执卷请益。永言思之。潸然泪下。遂书以示圣可。并以告诸上首弟子。其未知以余言为然邪否邪。道人名智旭。号素华。亦云蕅益。传文不载。法得附书。有学集卷五十