“守义”者，谓守以人义①，探心在内以合②也。探心，深得其主也。从外制内③，事有系④，由而随⑤也。故小人比人⑥，则左道⑦而用之，至能败家夺国⑧。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者⑨，诚
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第133页（2411字）
【译文】：
“中经”，指的是救助穷困，投身危急，这种行为只有能言善辩、德性崇厚之人才能施行，被从困厄中解救出来的人，是不会忘恩的。能言善辩之士，同善良之人一样，广泛地施以恩惠。普施恩德之人，都依照道义行事。而能救助陷于困境的人，连小人也能救养并使用之。处在世代变异动乱时期的士人，有的因侥幸免于填塞沟壑，有的攻伐陷害能言之士，有的毁坏文德而称雄于一方，有的被强迫拘捕、无端定罪，有的在忧愁混乱中修养自身，有的虽几经危难失败而得以自立。所以为人处世之道贵在控制别人，决不能为别人所控制；控制别人的手握大权，被人控制的失去生命。因此要掌握“见形为容、象体为貌”，“闻声和音”，“解仇斗郄”，“缀去”，“却语”，“摄心”，“守义”等方法和手段。本卷所记载的内容，主要是记道之精理，其变化之要点在《持枢》、《中经》两卷中。
要想做到“见形为容，象体为貌”，那么，占卜是其主要根据。可以从影子和回音，外表和面容，形体和外貌中得到。对于那些有操守的人，由于他们眼睛不看非礼之物，耳朵不听淫邪之音，言必称《诗经》、《尚书》，行为绝不会邪僻淫佚。他们用道义作为自己的外形，以道德作为自己的面容，相貌端庄表情温和，对于这样的人，不能从外表相貌中得到什么。如此，就要隐藏真情，堵塞漏洞，离他而去。
“闻声和音”，说的是人的志趣和爱好不相同，那么恩爱之感情就不会会合。所以商、角二声不配合，徵、羽二音亦不协调，难道成为四声之主音者，只有宫音吗?音不调和就不悲壮，因此声音散乱、悲伤、凶恶、有害，说出的话一定不会被人接受。即使有美好的品行和崇高的声誉，也不能像比目之鱼、比翼之鸟那样互相依存，互相配合，这就是语气不融合、声音不协调而造成的。
所说的“解仇斗郄”，指的是化解弱小者之仇。“斗郄”，是使强者争斗。仇敌中强者相斗，号称胜利的一方就会夸大其功绩，扩张其势力。弱小者哀叹自己的失败，伤心自己的卑弱，使其名受玷污，使其祖宗受耻辱。胜利者趁着自己的功业和势力，贪求进攻而不知道后退。弱小者有感于自己失败的痛苦，看到自己的创伤，就会加倍地努力使自己强大，并为此而拼死。空隙没有最大的时候，驾御、统治他人也没有最强大的时候，我们可以威吓一切敌人，并最终吞并它。
所谓“缀去”，指的是用自己说出的有联系的要言，使对方有所思考和反省。因此，在接交正直诚信之人时，要称赞他的品行，鼓励其坚定志向，言其人大有所为，并可约定重新相会之期，对方自然十分高兴。根据对方的希望，称引验证，来结交已往之人，在表明了自己的诚挚之心后，而让其离开。
所说的“却语”，是指观察探测对方的短处。说话多必定有几处破绽和漏洞，记住他的这些失误并且验证它。再以忌讳之事动摇他，让他明白当时的禁令。然后交结他，安抚他，结束自己的话语并隐藏自己的意图，使他退却，并不要在学识渊博的人面前显现自己的无能。
所说的“摄心”，指的是碰到那些喜好学习方术、技艺的人，要使其名声远扬。当正在验证其方术、技艺时，要故作新奇之状来惊动大家，其人之心就会为自己所牵制。让其在众人面前进行效验，并验之于前贤，进而理顺其以前之所为，对方就会真诚地将一切归于我们。遇到那些酒色之徒，要为其采取相对应的办法，用庄重的音乐打动他，告诉他像以前那样下去一定会早早死去，能活着的日子已经很少，让其有这样的忧患感。同时也告诉他自己看不到的雄壮之事，并使其惊喜、振奋，最终可以看到自己无边无际的人生和前程，让他有相见恨晚之感。
所说的“守义”，就是坚守人所应遵奉的义理，探测对方的内心活动以和实际相符。探测其心灵，就会深得其思想之根本。从其外在的表现中控制其内心活动，办什么事只要有了联系和约束，对方就会自然顺从并跟随自己。小人和君子相比，他却会采用一些邪门歪道，以至于能使家败国丧。不是贤智之人，不能用义理来坚守自己的家业，不能以大道来治理自己的国家。圣人所以看重道义的深刻微妙，的确是因为它可以使人转危为安，可以挽救危亡的国家并使它得以存在和发展。
【注释】：
①人义：人所应遵奉之义理。
②探心在内以合：探测其内心，以和实际相符。
③从外制内：从外控制其内心。
④事有系：事情有了联系和牵制。
⑤由而随：对方就自然听从并跟随自己。
⑥小人比人：小人和贤人、君子相比。
⑦左道：邪门旁道。
⑧夺国：使国丧失。夺，丧失，失去。
⑨微妙者：微妙之原因。
⑩诚：的确，确实。
(旧注：义，宜也。宜探其内心，随其人所宜，遂人所欲以合之也。既探知其心，所以得主深也。得心既深，故能从外制内。内由我制，则何事不行?故事有所属，莫不由随之也。小人以探心之术来比于君子，必以左道用权。凡事非公正者，皆曰“小人”。反道乱常，害贤伐善。所用者左，所违者公。百度昏亡，万机旷紊，家破国夺，不亦宜乎!“道”，谓中经之道也。)