王应麟

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第448页（2214字）

【生卒】：1223—1296

王应麟，宋代哲学家。字伯厚，宋浚仪庆元府(今河南开封)人。

九岁通晓六经，淳祐元年(1241)中进士，拜王埜为师。后调至西安主管政务，百姓认为他年纪轻而小瞧他，诸校也想趁此机会暴乱，王应麟果断地抓获叛逆郡守，绳之以法，杀一儆百，并以理服人，使诸校归附。宝祐四年中博学宏辞科。

王应麟博学多才，赢得皇帝的重用。宋理宗在集英殿选拔贤才，由王应麟审核。考分次第已排好，但理宗认为文天祥的文章很有气魄，想从第七名升为第一名，与王应麟商议，他慧眼识珠，认为文天祥的文章“古谊若龟镜，忠肝如铁石”，就以文天祥为第一名，并提升为枢密院架阁文字，主管三省。

王应麟担任国子录，武学博士，正直敢言，曾多次上书给皇帝，要求皇帝“宜强为善，增修德，无自沮怠；恢弘士气，下情毕达，操纲纪而明委任，谨左右而防壅蔽，求哲人以辅后嗣。”(《宋史·儒林八·王应麟》下引文同此)并告诫皇帝“勿以宴安自逸，勿以容悦之言自宽。”他与理宗商讨国家大事，却引出了祸事。当时丁大全忌讳议论边事，而王应麟偏偏犯忌，遭到罢免。等丁大全失败，他才重新被起用，到台州任职，后又提升为着作佐郎。

宋度宗即位以后，草百官表，王应麟操笔立就，显示了超凡才华，受到丞相的赏识，立即授与礼部郎官兼直学士院的职位。他了解百姓疾苦，曾借春雪多的现象上疏给度宗：“春雪过多，民生饥荒，方寸仁爱，宜谨感召。”度宗欣然接受，提升他为将作监。

贾似道以离相位要胁度宗，度宗左右为难。王应麟上奏“孝宗朝缺相者亦逾年”，贾似道大为恼火，诽谤他，而他却笑着对别人说：“迕相之患小，负君之罪大。”由此可见，王应麟对宋王朝忠心耿耿。

后来，王应麟在徽州任职，以法治政，抑制豪强，减免租赋，百姓称快。后又担任秘书监，权中书舍人，国史编修、实录检讨兼侍讲、起居郎兼权吏部侍郎等职。

度宗死后，蒙军攻破鄂州。贾似道在大臣们强烈要求下领兵出战，却暗地里赠蒙古丞相荔枝、黄柑，屈膝求和，蒙军没有买帐，贾似道战败逃到扬州。当时王应麟屡次上疏陈备战之事，言防守之急，引《疏陈十事》——急征讨、明政刑、厉廉耻、通下情、求将材、练军实、备粮饷、举实材、择牧守、防海道。并提出召集诸路勤王的军队，鼓励勤王归附，但由于逆臣当道，终不能如愿以偿，辞职回到家乡。家居20年，公元1296年卒。

王应麟博学多闻，对经史百家、天文地理等都有研究，着有《诗地理考》、《通鉴地理考》、《通鉴地理通释》、《六经天文编》等。他的哲学思想倾向于陆氏心学，认为“人者，天地之心也。仁，人心也。人而不仁，则天地之心不立矣。为天地之心，仁也。”(《困学纪闻·左氏传》)并提出了“万化一心”的命题。他还有很深的封建迷信思想。冬天打雷是一种异常的自然现象，但王应麟却把这种现象与时政联系起来，认为冬天打雷是“外陵内之象”。

王应麟不满于当时空虚固陋的学风，尤致力于典章制度之学，长于考证，这方面的着作有《诗考》、《汉艺文志考证》、《汉制考》、《深宁集》、《玉棠类藁》、《掖垣类藁》、《通鉴答问》、《蒙训》、《集解践阼篇》、《补注急就篇》、《补注王会篇》、《小学绀珠》、《玉海》、《词学指南》、《词学题苑》、《笔海》、《姓氏急就篇》、《小学讽咏》等，其中考订性札记《困学纪闻》，综罗文献，尤为后世推崇。

他还撰有《三字经》，系童蒙读物，采用三言韵语，以三字、六字、十二字成句。变化多样、生动活泼，读之顺口，便于记诵，通俗易懂，全书贯穿着儒家传统思想，介绍了大量文化常识和学习门径，宋代以后屡经重订、注释，广为流传，是旧时儿童启蒙的必读书之一。

王应麟在其《玉海》卷53《艺文·诸子》文中云：“《唐志》纵横家：《鬼谷子》，二卷。又乐壹注，三卷。尹知章注，三卷。《史记正义》：鬼谷，谷名，在洛州阳城县北五里。《七录》有《苏秦书》。乐壹注云：‘秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。’《鬼谷子》三卷，乐壹注，字正，鲁郡人。有阴符七篇，有《揣》及《摩》二篇。《战国策》云：‘得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩，期年揣摩成。’按《鬼谷子》乃苏秦书明矣。《中兴书目》三卷，周时高士，无乡里、族姓、名字，以其所隐自号鬼谷先生。苏秦、张仪事之，授以《捭阖》下至《符言》等十有二篇，及《转圆》、《本经》、《持枢》、《中经》等篇，亦以告仪、秦者也。一本始末皆东晋陶弘景注。一本《捭阖》、《反应》、《内揵》、《抵巇》四篇，不详何人训释，中、下二卷与弘景所注同。元冀为指要几千言。柳宗元辨曰：刘向、班固录书无《鬼谷子》，险戾峭薄，世之言纵横者时葆其书。晚乃出，益出七术，言益奇，而道益狭。《晁氏志》：捭阖之术十三章，《本经》、《持枢》、《中经》三篇。《隋志》：《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。”