将欲动变，必先养志①，伏意以视间②。知其固实者，自养③也。让己④者，养人也。故神存兵亡⑤，乃为之形势⑥。

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第114页（752字）

【译文】：

施威慑敌要效法埋伏之熊。

分威，就要掩盖自己的精神状态。如果能平静地坚守自己的心志意念，精神之气都回归于各自的处所，那么威势似乎被掩盖着而内里却很强盛。

这种被掩盖了的威势，使得内部确实坚固；内部坚固，那么就没有能抵挡住的；没有能抵挡住的，就能以此分散对方的威势，动摇其势力如同畏惧天一样。以充实取虚华，以有取无，如同以镒称铢那样有绝对把握。

行动，则人必跟随，歌唱，一定有人应和，搔动其中一指，观察其他几指的变化。在运动变化中显示其形貌，这是没有谁能阻挡得住的。在一唱一和中仔细审查，在间隙中寻找机会，一切都在运动变化中更加明确，而对方的威势也因此就可以分散。将要运动变化时，一定要事先养育好心志，隐伏自己的意图而寻视对方的空隙。

如果知道自己意志坚强而充实，那么就是自我养育。

凡是自我谦让的，都是在养己之气。所以只要精神存在，即使军队灭亡了，还可以为此而形成新局面。

【注释】：

①养志：养育心志。

②伏意以视间：隐伏自己的意图而寻视对方的空隙。

③自养：自我养气。

④让己：自己谦让。

⑤神存兵亡：精神存在军队灭亡。

⑥形势：形成新的局势、势力。

(旧注：既能养志伏意，视之其间，则变动之术可成矣。谓自知志意固实者，此可以自养也。能行礼、让于己者，乃可以养人也。

如此，则神存于内，兵亡在外，乃可为之形势也。)