坛经

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《禅宗词典》第255页（769字）

一卷。六祖慧能撰，故又称《六祖坛经》。六祖慧能住曹溪宝林寺时，当时的韶州刺史韦璩请他至城内大梵寺讲演摩诃般若波罗蜜法。慧能的讲演由其门人法海记录，成书后称《坛经》。经过后人多次增订，出现了十余种不同的版本，但大致可以分为以下四个最主要的版本：(一)敦煌本，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，五十七节，不分品目，文字比较质朴，被认为是最早的版本。(二)惠昕本，书名《六祖坛经》，分上、下两卷，十一门，约14000余字，比敦煌本多1000余字。惠昕序曰：“古本文繁，披览之徒，初忻后厌”，可见他做过一些删削工作。(三)契嵩本，全称《六祖大师法宝坛经曹溪原本》简称《曹溪原本》。一卷，十品，20000余字。为宋至和(1054－1056)年间僧人契嵩改编。(四)宗宝本，全称《六祖大师法宝坛经》，一卷，十品，20000余字。元世祖至元二十八年(1291)，僧人宗宝改编而成，这是常见的通行本。以上各本都不是慧能讲演的原始忠实记录，且掺杂了修订者对慧能生平的记载以及对禅宗的理解。敦煌本《坛经》的主要内容，大致可分为三部分。第一部分叙说五祖弘忍向慧能传付衣法的经过。第二部分是慧能讲述道法以及与众弟子、其他问法者的应对之语。第三部分记载慧能逝世前对众弟子的嘱咐。此书述摩诃般若法，并使之发展为“一超直入”的顿教。将“无念”理论与《金刚经》中“无相”、“无住”结合起来，提倡“无念为宗、无相为体、无住为本”的宗教实修方法。又对“禅定”作了新的解释：“外离相曰禅，内不乱曰定。”即只要做到无念就是禅定。总之，慧能之后禅宗发展的许多思想特点，如“自性具足”、“见性成佛”、“自心顿悟”、“直指人心”等在《坛经》中都有所反映。可见《坛经》奠定了禅宗南宗发展的基础。