《中国政治思想史》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第100页（962字）

【着者】：

肖公权着。肖公权，中国现代政治学家。本书写于40年代。对于中国上自先秦、下迄辛亥革命2500年的政治思想史作了非常系统的叙述与分析，论述了古今60多名学者的政治思想。本书把2000多年的政治思想史划为创造期(政体上为分封制时期)、因袭期、转变期(相当于专制君主制下的秦汉以迄清末)、成熟期(近代以来)；而在具体论及每一时期一种思潮时，又是放在思想史的宏观历史发展线索和每一思想的现实背景上考察的，对于各种思想、各派学说的继承发展关系以及相互间的异同消长情况，都交代得精微透彻。如论述孔孟异同时指出，孔子在政治制度上主张“从周”，而孟子则主张天下统一——“定于一”，其原因在于，孔子生于春秋末叶，当时周代分封制度尚存，而他又处于鲁国这一周文化中心的浸染之下，故希望在承认姬周天下共主的条件下，改进恢复分封制；而孟子处于战国后期，分封制度已泯灭无遗，诸侯争雄，各有席卷天下之势，于是孔子尊周的主张不复具有意义，孟子所能期望的，便只有新王出世，一统天下了。又如论“天人感应”思想的流行，指出天命神权观盛行于上古，在周代末年一度低落，而至战国君权扩张时再度盛行，其原因在于思想界希望以此神权天命观警诫时君，使其知国运可移而威势难恃。汉儒因袭这一传统，更接受秦代专制失国的教训，因而有董仲舒的更系统的“天人感应”说，希图以天权限制君权，防止君主专制的流弊，及至汉代统治衰危时期，君微臣强取代了以往强干弱枝的形势，天命观才演变成专以神化君权为旨的思想。也正因为作者对于中国政治思想史有着深思熟虑的把握，因此在叙述分析中才能含英咀萃、取精用宏，在选择分析人物和内容方面能详略得当，而不致于冗杂累赘。如论孔子时，首论其“从周”的思想出发点，次论其以“仁”为全部政治思想的归宿与最终目的，再论为到达“仁”的境界而主张的治术——德、礼、政、刑。就学术价值而言，本书对材料广征博引，在对各种学说做纵向与横向比较的基础上，驳正臆说谬论，提出独到见解，确不愧为博大精深之作。但作者受时代和立场方面的限制，有些观点在今天来看是不符合马克思主义的，如缺乏阶级分析观点，脱离社会经济条件单纯地谈论政治思想等，都是不足取的。另外本书又是采取半文半白的文字写成的，也会给今天的年青读者带来一些不便。