《后汉书》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第181页（835字）

【着者】：

范晔着。范晔(398－445)，中国南朝宋史学家。本书是记载东汉(又称“后汉”)事迹的纪传体史书。包括纪10卷，传80卷。今书中又有志30卷，为西晋史学家司马彪(?－约306)着。共120卷。在范晔以前，已有多种东汉史书，范氏认为都不能令人满意，乃以东汉官修的《东观汉记》为主要依据，博采众家之长，删繁补阙，自订体例，撰成是书。与《史记》、《汉书》相比，《后汉书》改外戚传为皇后纪，又增加党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民、列女等类传，“以类相从”记载人物。党锢、宦者二传，反映东汉一代统治阶级内部矛盾和斗争。文苑传记文学之士。独行传记载一些行为耿介之人。逸民传赞赏那些隐居不仕、自鸣清高的知识分子。方术传事涉神仙怪异，所录人物良莠不齐，既有神医华陀、郭玉，又有荒唐不经的王乔、左慈。列女传是纪传体史书中第一次出现的单为列女作的传，记载了17位作者认为“才行尤高秀”的妇女，包括着《女诫》的班昭、曾几番改嫁的才女蔡琰。上述新增传目，除党锢传较为特殊以外，其余的均为后来史家所取法。本书的另一优点是爱憎分明，议论风生。每篇之末，有论有赞，或颂扬节义，或嫉恶权贵，并善于从历史形势的发展上来论述古今的变异。最突出的如党锢传，对李膺、范滂等人极力表彰，写得文句生动，一气呵成，传情记事，淋漓尽致。其他如《孔融传》，论曰：“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也!”字字掷地有声。作为《神灭论》的作者，范晔的“无神论”、“无佛鬼论”思想在书中也有体现。如指责李通迷信图谶；讽刺“斋戒”的贵人们嘴讲佛法，实际上不遵照佛的戒律。本书的文学成就也很高，词藻华美，语句简约。问世之后，博得好评，深受学者重视。唐代以本书与《史记》、《汉书》并称“三史”。本书的不足在于对农民起义记载缺漏，且多微词。黄巾起义不列专传记述，仅仅附于《皇甫嵩传》中；绿林、赤眉起义，则被称为“轻黠乌合之众”。此外，有的语句过于简略，意义费解，内容笼统。