《韩非子》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第20页（1047字）

【着者】：

韩非及其后人着。

韩非(约前280－前233)，中国战国末期思想家，法家主要代表人物。《韩非子》今存55篇。与《汉书·艺文志》着录的篇数相同。重要的有《孤愤》、《解老》、《喻老》、《难势》、《问田》、《定法》、《五蠹》、《显学》等篇，是集先秦法家学说大成的代表作。

法家主张以法治国。西汉以后封建统治者虽然“罢黜百家，独尊儒术”，但仍采用“外儒内法”，儒法兼治的统治术。书中阐述了“古今异俗”的历史进化论，把人类发展史划分为上古、中世、当今3个时期，认为每一个时期都有自己的特点，随历史条件的发展而变化，而时代条件发生了变化，统治措施也要作相应的改革，这就是所谓“古今异俗，新故异备”。书中还系统阐述了“法、术、势”的法治理论，所谓“法”，指由封建君主统一公布施行的政策、法令；所谓“术”，指封建君主的统治术；所谓“势”，指封建君主的权势。

要建立统一的中央集权的封建国家，就必须把“法”、“术”、“势”统一起来，相辅为用，构成一个有机的政治——思想体系。《韩非子》克服了前期法家思想家商鞅、申不害和慎到等人思想体系的片面性，提出了完整的法治思想，适应了建立统一的中央集权的封建国家的历史需要，这是其进步性的一面。秦王政采纳并实践了韩非的学说，建立了我国历史上第一个封建中央集权专制的国家。但书中所主张的赤裸裸的暴力统治和君主专制，又具有明显的镇压劳动人民的性质，是“苛政”的思想根源。

《解老》、《喻老》两篇，是中国最早用唯物主义观点解释《老子》学说的论着，篇中用大量的故事比喻，解释《老子》书中的某些句段，并加以发挥，例如在对《老子》的“道”进行唯物主义改造的基础上提出了新的哲学范畴“理”，正是有了一事物区别于他事物的具体法则的“理”，事物之间才有方圆、长短、粗细、坚脆之分，千差万别的事物才不会混淆。书中还阐述了注重“参验”的唯物主义认识论，就是说判断一种认识是否正确，不能只听一面之辞，更不能凭主观成见，而要重视“参伍之验”，即对各种情况进行排列、分类，加以比较、研究，进行分析、验证。还通过“矛盾之说”阐发了丰富的朴素辩证法思想，包括矛盾的同一性与不平衡性、矛盾转化的条件性以及斗争性在矛盾转化中的作用的思想。《韩非子》一书还是战国时期一部重要的历史文献。

韩非子善于运用历史故事和世俗人情来说明论证他的观点，深入浅出，周详细密，犀利敏锐，具有雄辩的力量，其作品也是优秀的散文。较好的注本有清代王先慎“集解”和现代梁启雄“浅释”等。