日内瓦学派

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第110页（884字）

又称为“意识批评派”，兴盛于20世纪40、50年代的一个文学批评流派。这一学派的大多数成员在日内瓦大学任教，故被人称为“日内瓦学派”。日内瓦学派的主要成员有：马塞尔·雷蒙、阿尔伯特·贝京、让·罗塞、让－比埃·理查德、乔治·布莱和希里斯·米勒。日内瓦学派认为，文学作品是作者独特的意识形式的语言体现。米勒说：“对布莱或雷蒙来说，文学不是存在于诗歌或小说词语中的意义的客观结构，不是一个转向自身的‘信息’的自我参照组织，不是作者无意识中隐藏的情结的非自觉性表现，也不是对那种将某一社会合为一体的交流或象征的潜在结构的揭示。对他们说来，文学是某种心灵状态的具体表现。”由此，日内瓦学派激烈反对形式主义批评以及美国的“新批评派”的客观研究文学作品的方法，强调文学批评的主观意识性。从起源上看，日内瓦学派的基本主张可追溯到19世纪浪漫主义的“表现式批评”，即把文学作品看作是作者个性的揭示和表现，并认为对作者个性的认知，是阅读文学作品的主要目的和价值。日内瓦学派在发展过程中，胡塞尔的现象学哲学有着重大的推动作用。日内瓦学派像胡塞尔探讨纯粹意识活动中的“意向性客体”那样，竭力去发现具体作品中体现出来的作者本源上的自我，或者说，作者的意识——与他的“经验的”、或传记的自我有关，但并非完全一致——渗透整部作品，并显示为这部作品“内容”的主观对应物。所以，在日内瓦学派看来，文学批评的途径就是对本文进行“内在”阅读，其目的在于把握体现作者意识活动的本文的“深层结构”，即作者的心灵，或称作者的纯粹意识。在这里，阅读批评者的心灵是一片空白，他的唯一任务就是寻找作者意识的本源。布莱在《阅读现象学》中说：“当我需要阅读时……我是按照作品对读者所要求的完全承诺去读”，于是，“我思考他人的想法……不过，我是把他人的想法当作我自己的想法去思考。我的意识似乎是按照他人的意识而活动。”日内瓦学派虽不像“新批评”、“精神分析学”、“结构主义”等学派那样声名赫赫，但其对文学艺术中心理问题的现象学阐释方式，对日后阐释美学的兴起有一定的推动作用。