设身处地说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第144页（529字）

中国古代戏曲心理学的一种理论。指设想自己处在剧中人的那种境地，站在剧中人的处境上想问题，以剧中人的心理和精神状态去塑造人物。语见清代戏曲理论家李渔《闲情偶寄》卷二《词曲部·语求肖似》：“言者，心之声也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心。若非梦往神游，何谓设身处地?无论立心端正之想；即遇立心邪辟者，我亦当舍经从权，暂为邪辟之思；务使心曲隐微，随口唾出，说一人，肖一人，勿使雷同，弗使浮泛。”这里有两层含意：一是李渔指出了戏剧文学作家在进行创作时，要真切体验作品中人物的性格、处境和心情，“设身处地”，去代人物“立心”、“立言”，只有这样，才能把笔下人物写活，写出个性，传出人物心曲。二是主张剧作家“既以口代优人，复以耳当听者”，即要求作家把自己设想成演员和观众，从演员和观众方面想问题，“以口代优人”，“以耳当听者”，时时、处处体验剧情和表达效果。这实际涉及到文艺的接受心理问题。因此，“设身处地”之“身”，一是指文艺创作主体，二是指文艺接受主体。他在总结自己的创作经验时说道：“笠翁手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂四绕；考其关目，试其声音，好则直书，否则搁笔。”正是身体力行，“设身处地”的范例。