水月镜花

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第387页（587字）

是对意境之虚境中形象的间接性及其审美特征的诗意概括。意谓虚境中的象外之象，是仅可以想见，难以实求的“空中之象”；由于主观心灵的映射，想象中的加工，虽不能实求，但却是生动妩媚的，更具艺术的魅力。“水月镜花”原为佛教之喻，宋代严羽的《沧浪诗话》用于论诗。他说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。此处“水中之月，镜中之象”，俗本传作“水中之月，镜中之花”。据郭绍虞考证，认为“镜中之花”是不正确的，原文应是“镜中之象”。但自元明以来，“镜中之花”的本子流传甚广，后代遂有“水月镜花”的简文。如明代李梦阳，就很好地发挥了“水月镜花”的观点，他说：“古诗妙在形容之耳，所谓‘水月镜花’，所谓‘人外之人，言外之言’。……形容之妙，心了了而口不能解，卓如跃如，有而无，无而有。”(《论学下篇》，《空同集》卷六十一)进一步强调了虚境中形象的间接性和只能感悟难以传言的美的情韵。清代翁方纲把它与“空中之象”连用，又用它来解释虚境韵味无穷的审美特征。他说：“其谓‘羚羊挂角，无迹可求’，其谓‘镜花水月，空中之象’，亦皆即此神韵之正旨也。”(《神韵论上》，《复初斋文集》卷八)他所说的“神韵”即意境的“君形者”，也就是意境的审美特征。