皎然

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第547页（654字）

【生卒】：约720—800

唐代文艺心理学思想的代表人物。江东名僧。俗姓谢，名昼，字清昼。湖州人。出家后遍访名山，精研禅理，引禅入诗，诗名远播。久居吴兴杼山妙喜寺。世称昼上人。其诗论《诗式》、《诗议》融玄道禅理而论诗，涉及诗歌创作心理与鉴赏心理多方面的问题，具有明显的文艺心理学价值。他敏感地意识到诗歌创作和审美心境的关系，提出“创心”的理论。他在《诗议》中写道：“夫诗工创心，以情为地，以兴为经；然后清音韵其风律，丽句增其文彩。”他认为，诗的创造，本质上就是艺术匠心的创造；诗人主体的诗心，主要以“情”为基础，以“兴”为关键来创建。这所谓“情”，是指诗人自我的喜怒哀乐，种种情感意趣；所谓“兴”，是指诗人主体受一定客体对象激发而产生的特殊感触，是引动诗作的某种端绪。有“情兴”，方有诗；其次才是音韵文彩。基于这种“创心”之说，他主张诗歌“本乎情思”，赞赏“神遇”、“神会”、“神旺”之笔。他又在《诗式》中写道，诗歌“盖由先积精思，因神旺而得”；“但见性情，不睹文字，盖诗道之极也”。所谓“神旺”，就是主体情绪高涨，创造力特别旺盛的一种精神状态。这种神旺之境从何而来?皎然从“禅中境”悟及诗中之境，提出“取境”、“造境”、“境象”等一系列文艺心理概念，认为“诗情缘境发”，须经“至难至险”，“采奇于象外”，从而创造新的艺术境界。皎然的“创心”说与“境象”论触及艺术创造心境、直觉、灵感和心理定势等问题，抓住了审美创造心理的关键，成为唐代文艺心理思想的代表之一。