白居易

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第550页（687字）

【生卒】：772—846

唐代诗人。字乐天，晚年号香山居士。原籍太原(今山西太原)，居下邦(今陕西渭南具西北)。少年时代家境贫困，对民间疾苦多有接触。进士及第后，历任杭州刺史、苏州刺史和刑部尚书。一生除留下近三千首诗作和其他文章外，还提出了一整套诗歌理论，为新乐府运动的倡导者。白居易的许多诗文包含或涉及了丰富的文艺心理学思想。他首重“粹灵气”，认为这种气“凝为性，发为志，散为文”(《故京兆元少尹文集序》)，这就为文的产生，为气、情、文之间的必然联系找到了依据。基于此，他论创作强调情感和心境。认为唱歌不仅要声音悦耳，更重要的是要有发自内心的真情实感，要因情而发，声情兼备，一切艺术创造的真谛莫不在于此。而不同的创作心境也必然给艺术作品以影响：“喜而得之其辞丽，怒而得之其辞愤，哀而得之其辞悲，乐而得之其辞逸”，培养良好的创作心境就非常必要。他论诗推崇意境。认为诗歌作品要意和境交融契合、浑然一体，“若空言境入浮艳，若空言意又重滞”；作为意应该有创见、有特点，“意皆有所为”，还要“语尽而意远”，“语尽意未穷”，耐人咀嚼，给人启迪。他论欣赏重视“化人”效应和作用。他的《好听琴》论及了音乐的独特的审美效应：在欣赏的初始阶段，悠扬的古乐刚刚输入听觉器官，欣赏者便“万事离心中”，“尘机闻即空”，人生的嘈杂烦恼、功名利禄统统被抛到脑后，欣赏主体不知不觉地进入了一个纯洁透明、美妙温馨的艺术境界。随着欣赏的深入，清新流畅、恬静中和的音乐产生了更加奇妙的作用，欣赏主体不仅在生理上机体舒适，血脉畅通，而且在心理上怡神悦性，养气明心。