美术与两性

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第577页（897字）

美学论文。作者徐庆誉。见于1928年出版世界学会编《美的哲学》。论文围绕美术与两性的关系，从正反两个角度，论述了美是否生于爱的问题。从艺术心理学角度看，文章肯定了艺术创作根源于主体性爱的观点。其一，文章先从反面摆出“美非生于爱”的观点，在辩驳中申述正题。谢勒认为：“美学的态度，是一种‘玄想’，与‘欲望’和‘需要’立于反对的地位。”弗尔克尔特也认为：“性欲的追求，是美的玄想的仇敌。”文章以美术中与性欲有明显关系的雕刻和绘画描写的裸体为对象，援引特恩和纳乐的观点，认为“裸体之纯洁，正如自然一般；裸体的自身，实为神圣”。而非裸体的雕刻与绘画，真实的美与个性，往往为衣服所遮盖，“其美的价值，远不及裸体的作品”。因此，如果承认裸体美，那么“美非生于爱”，“与性欲无关”的观点就站不住。同时，文章又反驳浦雷铁尔等人以为裸体诲淫，不会引导审美，而会引起性欲的观点，认为：“裸体之为美，正如杂花生树之美一般，它的本身，是绝对的自然纯洁，若鉴赏它的人发生欲念”，这完全是鉴赏者自己的原因。为了进一步证明裸体为美，文章又强调，即使从“性教育”的角度看，裸体也“只有被赞扬的处所”；因为它“不但不是兴奋性欲的，乃是减少或调节性欲的”。经过论证，文章强调裸体是美的；而美术中的裸体作品又是“显与艺术家的性欲有关”，故美生于爱与性。其二，文章从正面阐述“美生于爱”的观点。文章先称引法国新感情主义代表人物居友和画家卜雷冬的观点：“美术的情绪，即爱的情绪”；“在自然界能找出美的奥秘的就是爱”。接着用达尔文“两性淘汰”的生物进化观点加以强调：“其进化的动机，在两性淘汰中，无不是由于‘爱美’，而爱美的天性，又无不是生于‘性的本能’。”并且以泰戈尔诗、杜德《爱之歌》、《诗·关雎》等说明，古今中外各种文艺(包括美术)，“其根本旨趣，都与两性有关系”。最后得到结论：“差不多一切生活的表现，都与爱有关；至如美术，完全是爱的化身”，“无爱即无美”。论述了其题旨：美生于爱，美与爱又根于性。其理论根据的起点和归宿是达尔文的美起于“性的选择”和弗洛伊德的“性欲升华”的思想。