游目骋怀

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第182页（509字）

中国古代审美心理学术语。

语见东晋王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”《兰亭集序》全文充满了艺术家与大自然相与洽会所产生的愉悦情怀。

从审美愉悦观的角度看，游目骋怀的含义有两个层次：一是“游目”，即目光在大自然中俯仰观照，山水之美撞击着主人的情怀，从而得到某种愉悦，可称之为“感性之乐”，即王羲之所谓“极视听之娱”。二是“骋怀”，在审美观照中，人与宇宙豁然贯通，同击一个节奏，同样起伏潆洄，心灵经受从未有过的震颤，一任情怀在宇宙中驰骛游荡，可称之为“性灵之乐”。

“游目”与“骋怀”是相互联系的，对自然的感性观照是性灵超升的基础，由外在的视听之娱可以过渡到内在的性灵之娱。“游目骋怀”还反映了一种独特的审美观照思想，“目”之所以“游”，就是不滞于一点，不滞于形器，而是纵横驰骋、回环流荡。

这种“游目”实际上是一种“心灵观照法”，用“心灵的眼”在自然之中抚摸盘桓，即王羲之所说的“仰观”、“俯察”。杜甫诗云：“乾坤万里眼，时序百年心。”超越时空，优游有无，最能反映这种观照方法并表现出其特点。