论语王氏义说

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第695页（743字）

一卷。肃(195～256)，字子雍，东海郯(今山东郯城西南)人。历官散骑黄侍郎、散骑常侍领秘书监兼崇文观祭酒、侍中、河南尹、太常等。为司马昭之妻父。追赠卫将军，谥曰“景侯”。肃博通经籍，善贾逵、马融之学，而不好郑玄之学。曾不分今文、古文，采会异同，遍为群经作注，自成一派，而与郑学相对立，世称“王学”。所注《尚书》、《诗》、“三礼”、《左传》、《论语》及其父王朗所作《易传》在晋代皆列于学官。另有《圣证论》及文章百余篇等，原书均佚，有辑本。所伪造《孔子家语》(托名孔安国撰)、《孔丛子》(托名孔鲋撰)今存(一说《孔子家语》早于王肃，见李学勤《古文字学初阶》)。是书史《志》亦称《注》，何晏《集解序》与陈群、周生烈并云《义说》。梁阮孝绪《七录》有王肃《论语注》十卷，《隋书·经籍志》云亡。而《唐书·艺文志》、陆德明《经典释文序录》并有王肃《论语注》十卷。盖隋代散失，至唐复出，后又佚。唯何晏《集解》引凡三十九节，皇侃《义疏》、邢昺《疏》、韩愈《笔解》引肃说而非何氏所采者，又得七节，共四十六节。由马国翰辑为一卷。是书颇有特识：如注《论语·宪问》：“管仲不死纠难”，谓：“管仲、召忽之于公子纠，君臣之义未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非。死事既难亦在于过厚。故仲尼但言管仲之功，亦不言召忽不当死也。”其说“不以人废言”(《论语·宪问》)，谓：“不可以无德而废善言。”其说“巧言令色，鲜矣仁”(《论语·学而》)，谓“巧言无实，令色无质。”而释《论语·阳货》所载此语云：“此章与《学而》篇同，弟子各记所闻，故重出之。”又其注《论语·雍也》：“觚不觚”，谓：“当时沉湎于酒，故曰觚不觚，言不知礼也。”所注说颇言之有理。有《玉函山房辑佚书》本。