论语体略

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第697页（574字）

一卷。象(252～312)，字子玄。河南(今河南洛阳)人。少有才理，好老庄。不就辟召，以文论自娱。后辟司徒掾，任黄门侍郎，豫州牧长史，太傅主簿等官职。善清谈，为西晋名士、哲学家。时人咸以为王弼之亚。是书取名《体略》者，意谓粗略的体察，以表自谦之意。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》并云二卷，陆德明《经典释文序录》未着目，盖是书在唐时唯秘阁有之，世少传者，今已散佚。然江熙《集解》列《论语》十三家有郭象，其言与卫瓘、范宁诸人同采。马国翰据皇侃《义疏》所引，辑录凡九节。其说不离玄宗，杂与道家思想。如释“导之以政，齐之以刑”(《论语·为政》)，曰：“德者，得其性者也；礼者，体其情者也。情有可耻而性有所本。得其性则本至，体其情则知至。知耻则无刑而自齐，本至则无制而自正。”又如释“子路问君子”(《论语·宪问》)云：“百姓百品，万国殊风。以不治治之，乃得其极。若欲修己以治之，虽尧舜必病，况君子乎?今尧舜非修之也。万物自无为而治，若天之自高，地之自厚，日月之明，云行雨施而已，故能夷畅条达，曲成不遗而无病也。”都体现了“造物者无主而物各自造”，“物各自生而无所出焉”(《庄子·齐物论注》)，“掘然自得而独化”(《庄子·大宗师注》)，“独化于玄冥之境”(《庄子注·序》)的思想。有《玉函山房辑佚书》本。