四书近旨

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第727页（735字）

二十卷。孙奇逢(1584～1675)字启泰，号钟元。晚年流寓河南辉县的百泉山(亦名苏门山)即夏峰，故又号夏峰。直隶容城(河北容城)人。明万历二十八年(1600年)举人。在清初诸儒中年最长，资格最老。孙奇逢治学严谨，无门户之见，对程朱陆王各道其长，也不讳其短。他认为朱熹、王守仁各有其成功，也都各有其病。“诸儒学问各有其深造自得之处，故其生平各能了当一件大事。虽其间异同纷纭，辨论未已。我辈只宜平心探讨，各取其长，不必代他人争是非求胜负也”。(《夏峰语录》)。由于他学问平实，受人景仰敬重。门生弟子遍天下，影响极大，成为北方儒学的代表人物。《四书近旨》提要钩玄，统论《四书》要旨，阐发《四书》纲领。间引先儒之说，以证异同。他认为《论语》中圣人之训，无非是学。逐章皆牵合学字。甚至认为，道千乘之国章，敬信、节爱、时使，皆说的是学而时习事。学就应致用，所以他说：“《大学·圣经章》，所论本末先后，关键在于明德须在民上明，修身须在天下国家上修，这是他对明德、修身等的解释。他还说，格物无传，是大学最精微处，以物不可得而名，无往非物，即无往非格。就是详考穷至事务之理，乃通大学。由于孙奇逢之学，兼采朱陆，既强调理，也强调行。故其大本仍在于行。“主于穷则励行，出则经世”。(《四库全书总目提要·四书类二》)他指出学问的目的是要“实行实用”，而不是空谈虚妄。他承继了明末实学的思想，也发展了清初经世致用说。作者在解经时，经常能不囿于古代传注之陈轨旧习，有时也与孔子思想不同，因而多有创见。是儒学思想发展的新趋向。该书有印本传世，有《容城》本，较好的本子为道光二十五年(1845年)大梁书院刊本，《孙夏峰先生全集》本，《四库全书》本。