孟子字义疏证

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第737页（922字）

三卷。戴震(1724～1777)，字东原，又字慎修。安徽休宁隆阜(今安徽屯溪市)人，是清代着名的考据学家和思想家。他学识渊博，论断精审，造诣极深。是皖派考据学的开创者与代表人物。

该书内容丰富，卷上目一：理十五条；卷中目二：天道四条，性九条；卷下目五：才三条，道四条，仁义礼智二条，诚二条，权五条。以问答体例，编组全书。戴震的写作目的自己讲得很清楚，由于后人用杨墨、老庄、佛释的言论汨乱孟子之义。故必须考究理欲之辨，驳议程朱之说，去伪存真，阐扬孟子思想，故有是作。他指出，“六经之后有荀氏、有释老，孔孟之道犹在；自宋儒杂荀、释、老以入六经孔孟之书，学者莫知其非，而六经孔孟之道亡矣。”戴震认为，“苟吾不能知之亦已矣，吾知之而不言，是不忠也”。岂不自负所学，自远于仁的行为。何况，观圣人之道，“必自孟子始”，故不可不辨。此书是戴震考据学的代表作，倾注了他极大的精力。书中对程朱理学宣扬的去人欲，存天理进行了批判，他认为理存乎欲中，天理是离不开人情和人欲的，更不能离开人的生活实际去空谈心性，更不能用理禁锢人们正常的欲望。他认为“圣人亦人也，以尽乎人之理，群共推为圣智。尽乎人之理非他，人伦日用尽乎其必然而已矣”。这就是说，人伦日用尽乎其必然就是理，理在人们的日常生活之中。他还指出程朱之理，是一种欺压的工具，给“去人欲，存天理”的思想，提供了“以理杀人”的合法地位。他认为“人死于法就有怜之者，死于理其谁能怜之。”造成今人无论正邪，“竟以理而祸斯民”。他还认为孟子的主张是：“仁政”、“王道”，都离不开百姓日常生活。如“与民同乐”、“省刑罚，薄税敛”，“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，“居者有积仓，行者有裹粮”，“内无怨女，外无旷夫”等，均是这一思想的体现。《孟子字义疏证》直到1777年戴死前才撰成。他死后不久，曲阜孔氏编纂《戴氏遗书》，收入《微波榭丛书》中，是为《微波榭丛书》本。1792年刊印的《经韵楼丛书》本《戴东原全集》收有此书。1961年中华书局又以此本为底本出版了此书单行本。1980年上海古籍出版社《戴震集》在下编中收有此书。