阿佛罗狄忒

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第27页（1685字）

(Афродта)，(希) 流传最广的神话说她是宙斯和海洋神奥刻阿诺斯的女儿狄奥涅所生。另一种说法是：阿佛罗狄忒从海水浪花中诞生；因此阿佛罗狄忒俗称阿纳狄奥墨涅(从大海浪花中诞生的)。看来，最初阿佛罗狄忒是丰产女神之一。随着奥林波斯宗教的形成，阿佛罗狄忒成为司爱、司美和司淫乐的女神。公元前5－4世纪的哲学家开始把阿佛罗狄忒·潘德谟斯(司粗鄙的情欲之爱的女神)和阿佛罗狄忒·乌拉尼亚(使人产生崇高、理想的爱情女神)区别开来。有一些材料(例如阿佛罗狄忒是海洋女神狄奥涅所生的——她们两个有时候被混同起来；对阿佛罗狄忒的崇拜主要盛行在岛屿和港湾地区；港口女神、护航女神、镇海女神等别名)使人们想到，阿佛罗狄忒是作为海洋女神、航海的庇护者而受人尊奉的。塞浦路斯岛是主要的崇拜地之一，据说就是在这里，女神从海水的浪花中诞生出来。这个岛上的帕福斯城中有一座庙，它具有全希腊意义。库特拉岛是对阿佛罗狄忒崇拜的另一个中心。古代广泛流行，而且在近代文学中同样受到崇拜的阿佛罗狄忒的几个别名就是从这里滥觞的：库普里达、帕菲亚、帕福斯女神、库特拉亚(齐特拉)。在对阿佛罗狄忒的崇拜中图腾崇拜的残余表现在她所专有的东西上：海豚——这是作为海洋女神的标志，喜鹊、鸽子、兔子——这些是作为丰产女神的标志。同爱和丰产女神的崇拜相联系的植物、果实有：桃金娘、玫瑰花、罂粟、梨。女神的固定表征物是她的神奇的腰带，她颠倒神、人的魅力的秘密就隐藏在这条腰带里。人们把属于她所专有的植物、动物作为祭品供奉给阿佛罗狄忒。妇女在结婚的时候，常常把精工织绣的腰带献给阿佛罗狄忒。居住在庙中的阿佛罗狄忒的女庙奴(例如，在科林斯)，她们供奉女神，同时为金钱而卖身。这个习惯“直接起源于群婚制，起源于妇女为赎买贞操权利而作的献身牺牲。为金钱而献身，最初是一种宗教行为，它是在爱神庙举行的，所得的钱最初都归于神庙的财库。”(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯续集》第4卷，第62页)随着奥林克斯宗教的形成，阿佛罗狄忒开始被当作是赫斐斯托斯的妻子。但是司爱女神一再背叛他而同众神和凡人私通。在《奥德赛》里荷马叙述了妒火高烧的赫斐斯托斯使用计谋捉住了阿佛罗狄忒(她正在背叛他而同战神私通)。神话说阿佛罗狄忒同阿瑞斯生了五个孩子：哈耳摩尼亚、埃罗斯、安忒罗斯、福玻斯和得伊摩斯。后两位神祇同对阿佛罗狄忒的崇拜无关，但是作为阿瑞斯的随侍而被认为是他同阿佛罗狄忒所生的儿子。阿佛罗狄忒同赫耳墨斯生的儿子是赫耳马佛罗狄特。埃涅阿斯是阿佛罗狄忒同人间英雄安喀塞斯生的儿子。阿佛罗狄忒总是由时光三女神、美乐三女神和她的儿子埃罗斯随侍左右。

对爱和丰产女神的崇拜在各个民族中间都存在过，这是同畜牧业、农业相联系的。对阿佛罗狄忒的崇拜盛行于塞浦路斯、小亚细亚和沿海群岛。后来对阿佛罗狄忒的崇拜才深入希腊大陆。一些学者认为，菲尼基的凌空欲飞的阿佛罗狄忒是后来阿佛罗狄忒形象的楷模。在荷马时代，已经把阿佛罗狄忒看作是希腊的女神，虽然在特洛伊战争的传说中她站在特洛伊人一边。在罗马，对阿佛罗狄忒的崇拜与对本地的丰产、园艺女神维纳斯的崇拜混同。维纳斯是夫妻之爱的庇护者，为了祭祀她，规定在4月份要过一个妇女节。在帝国时代，对维纳斯的崇拜达到登峰造极的地步，因为通过埃涅阿斯上溯，维纳斯就被认为是帝国皇室尤里氏族的始祖母了。关于阿佛罗狄忒的神话保存在《伊利亚特》和《奥德赛》、荷马颂歌和赫西奥德的《神谱》里。在古代艺术中，阿佛罗狄忒的造型是一个盛年的美貌女子。从公元前4世纪起，阿佛罗狄忒的造型常常是一个裸体的女人。普拉克西特勒所作的克尼得斯的雕像在古代特别着名，保存在意大利的美迭奇的维纳斯雕像和(藏于埃耳米塔日的)陶里斯的维纳斯都是它的复制品。最着名的阿佛罗狄忒雕像是米洛斯的阿佛罗狄忒(藏卢浮宫)。此外，披水而出的(阿佛罗狄忒·阿纳狄奥墨涅)阿佛罗狄忒雕像和其它一些雕像都名传遐迩。在现代语言中，阿佛罗狄忒(维纳斯)是美女的同义词。