阿喀琉斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第29页（1965字）

(Ахиллéс)，(希) 特洛伊战争中的英雄，弥耳弥冬人在佛提亚(忒萨利亚)的国王佩琉斯和海上女神忒提斯的儿子，埃阿科斯的孙子。忒提斯竭力要让阿喀琉斯成为一个永生不死的人(据最晚出现的神话)，她白天用仙酒擦拭他，夜里把他放在火中烧。有一回佩琉斯看到了这种情形，吓得惊叫起来，赶快从火中抢出孩子；忒提斯离佩琉斯而去。根据另一种传说，忒提斯把新生儿子浸入斯提克斯河中，因此阿喀琉斯成了刀枪不入的人，只是脚踵一处除外，因为母亲是提着脚踵将他浸入冥河的(“阿喀琉斯的脚踵”源出于此)。忒提斯离去以后，佩琉斯将阿喀琉斯交给肯陶罗斯人喀戎教养。喀戎用狮子和野猪的内脏喂他吃，教他学会医治百病和通晓各种优雅的艺术。斐尼克斯老人教会他雄辩术和带兵布阵的战术。6岁时阿喀琉斯就能杀死野猪和狮子，追得上奔逃的鹿。阿喀琉斯和自己的朋友帕特罗克洛斯一起接受教育。当阿喀琉斯要在长寿但无为和短命但充满光荣二者之间进行抉择时，他选择了后者。涅斯托耳和奥德修斯来到佛提亚请他参加讨伐特洛伊的战争时，阿喀琉斯欣然允诺。他同帕特罗克洛斯、自己的老师斐尼克斯、50只战船的弥耳弥冬人战士一起，远征特洛伊。荷马以后的传说故事讲到了卡尔汉特的预言。这预言说，只有得到阿喀琉斯的帮助，希腊人才能够拿下特洛伊，但是阿喀琉斯本人却要在这场战争中死去。忒提斯为了保全儿子，把他藏到斯库罗斯岛上，在那里，他穿着女人的衣裳。阿喀琉斯和国王利科墨多斯的女儿们一起长大，其中之一成了阿喀琉斯的儿子涅奥普托勒摩斯的母亲。打听到了阿喀琉斯藏身处所之后，奥德修斯、斐尼克斯和涅斯托耳扮作商人来到斯库罗斯岛；在公主们面前陈列了女人的装饰品之后，他们又紧挨着装饰品摆下了长矛和盾牌。这时突然出现一片战斗的呐喊声，公主们吓得四处逃散，而阿喀琉斯抄起一杆长矛就向迎面而来的敌人投掷过去，他就这样暴露了。在雅典娜和赫拉的庇护下，阿喀琉斯在围攻特洛伊期间立下了很多功劳。在围城的第十年上，阿喀琉斯和阿伽门农发生了争吵，不再参战。不和的根由在于女俘布里塞伊斯，阿伽门农把她从阿喀琉斯手中夺过去(这一纠纷以及与此有关的事件是《伊利亚特》的主要内容)。趁阿喀琉斯及其士兵撤出战斗，特洛伊人重创希腊人，把他们赶到了海滩上，开始放火烧他们的战船。只是在这个时候，阿喀琉斯本人一方面仍然拒不参战，另一方面则让帕特罗克洛斯穿上他的衣甲，用他的武器去同特洛伊人作战。帕特罗克洛斯击退特洛伊人，但是死在赫克托耳的手下。阿喀琉斯为朋友之死所震动，发誓报仇，他同阿伽门农和好。由于忒提斯的请求，赫斐斯托斯替阿喀琉斯打造了一副新的衣甲和兵器，其中包括神奇的盾牌。阿喀琉斯追赶特洛伊人，并杀了赫克托耳，虽然他知道，紧接着这后面便是自已的死亡。把赫克托耳的尸体拴在车下，阿喀琉斯拖着它回到自己的大营；而后隆重殡葬帕特罗克洛斯。赫克托耳的父亲普里阿摩斯潜入阿喀琉斯的大帐，恳求英雄归还儿子的尸身以得殓葬，阿喀琉斯把赫克托耳的尸体给了他。《伊利亚特》以殡葬赫克托耳结束。最晚出现的传说故事叙述了阿喀琉斯立下各种新的功劳，其中包括战胜阿马宗人的女王彭忒西勒亚和埃塞俄比亚国王墨姆农。阿喀琉斯死于攻占特洛伊城的战斗中(一说是帕里斯杀死阿喀琉斯，阿波罗使帕里斯的箭正中英雄的唯一致命处——阿喀琉斯的脚踵，当时阿喀琉斯穿着便装来到位于提姆布罗斯的阿波罗神庙，庆祝同普里阿摩斯的女儿波利克塞娜结婚)。据荷马说，阿喀琉斯的鬼魂住在冥府，在那里他是死人的国王。其它一些传说故事则说，忒提斯从焚尸的火堆中取走儿子的尸体，带到勒弗科斯岛，英雄复活并同伊菲革涅亚结婚(又说同美狄亚或海伦结婚)。对阿喀琉斯的崇拜盛行于埃利斯、斯巴达、奥利维亚和其它城市。阿喀琉斯的形象在《伊利亚特》中有鲜明的描写：英雄俊美、机警、跑得很快(“捷足的阿喀琉斯”)，力大无敌；阿喀琉斯不能节制忿怒和痛苦；同时他心地善良、对敌人也能宽大为怀，忠于友谊。可能，在阿喀琉斯传说的后面隐藏着某一个真人的经历，因为阿喀琉斯的名字常在公元前2000年的许多密刻奈的碑刻题铭中遇到。阿喀琉斯的形象深深地打动古代希腊罗马的雕刻家和艺术家。现藏巴黎的阿喀琉斯雕像——阿喀琉斯·博耳赫泽(很多人认为它是阿瑞斯的像)最为着名。在埃耳米塔日(列宁格勒)也藏有一尊阿喀琉斯胸像珍品。阿喀琉斯的形象和他的一生中的重要场景，在很多的陶瓶画、壁画(庞贝城地区)中反映出来。阿喀琉斯神话成为后来很多造型艺术的题材，其中包括俄国人的作品在内(阿·阿·伊万诺夫的绘画《普里阿摩斯向阿喀琉斯乞还赫克托耳遗体》，姆·伊·科兹洛夫斯基的雕刻《阿喀琉斯和帕特罗克洛斯遗体在一起》，等等)。除了《伊利亚特》和《奥德赛》以外，欧里庇得斯、维吉尔、奥维德也刻画了阿喀琉斯的形象。