黄金世纪

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第74页（1635字）

(Золотой век) 据说在古代有一个时期，那时人们过着幸福的生活，没有纷争、征战和繁重的劳动之苦。关于黄金世纪的神话，出现在阶级社会形成时期。随着原始公社制度的瓦解，公社成员的生活状况愈益变得恶劣，在人们的回忆里，过去的时代似乎是一个宁静的幸福的时代。这种关于人类生活中幸福时期的观念，在各个不同的民族中间都有过(巴比伦和《圣经》中关于初民生活在天堂的乐园以及他们被逐出乐园的神话，伊朗、印度和其他民族也有类似的神话)。在一些神话中，幸福生活同阶级社会的人相分离，不是由时代造成，而是由地域造成的。关于福乐岛的神话便是一例，这些岛位于世界边缘的某个地方，隔着无法飞越的高山和海洋。希腊人关于黄金世纪的概念在赫西奥德的叙事诗《劳动和岁时》中描写得最详细。根据赫西奥德所说，黄金世纪的人系众神所造，当时在天上进行统治的还是克罗诺斯，人们不知道什么叫作痛苦、劳作和衰老。他们在宴筵中度过一生，死亡也象熟睡一样香甜。土地自动生长出吃不完的粮食，人们拥有多得不能再多的牲畜，劳动是出于愿望。这一代人死后都变成善良的神灵，人们的保护者，随着黄金世纪之后来到的是白银世纪。这个世纪的一代人还具有超自然的品质。他们的童年时期长达整整100年，成年时期却不长。死亡的原因是骄傲：他们不愿意给众神奉献牺牲，为此被宙斯消灭了。他们波监禁在地下，但是后人把他们放在黄金世纪人之后的第二位来尊重。第三代人，赫西奥德称作青铜世纪人。人们居住在铜造的房子里，使用铜造的工具进行劳动。用铜造出了他们的甲胄，人们已经开始需要穿戴甲胄了，因为在青铜世纪之前人类并不知道战争。这一代人不知道进行农业生产，他们依靠抢劫、豪夺取得食物。人们互相杀戮，取代他们的是一代英雄人物。英雄人物是众神的子孙，他们勇敢善战，但是正直、善良。他们在七雄攻忒拜和特洛伊战争中全部死亡了。死后，众神恩赐其中的很多人永生不死，把他们迁往福乐岛，他们住在那里，不知悲苦，不知劳动，一年收获三次庄稼。赫西奥德把他当时所处的时代称作黑铁世纪。众神用繁重的劳动和无穷的灾难折磨人，不让人有一点喘息的空隙，生命短暂，孩子降生就成为老人，到处混乱纷争；世间的主宰不是法律，而是暴力；羞耻之心已经丧失；罪恶深重，已经无法挽救了。人类正在走向死亡：宙斯果然把这一代人消灭了。赫西奥德有意识地把两个神话结合起来：关于黄金世纪的故事，可能取自于东方，另外一个故事是关于“福乐岛”的幻想，它就写在荷马的作品中。福乐岛是英雄世纪的一代英雄们死后长生的去处，岛上的生活几乎和“黄金世纪的人”完全相同。把英雄世纪引入关于四个世纪的神话之中，显然是赫西奥德自己的创作，他试图借此把英雄史诗同广为流传的有关黄金世纪的传说联系起来。关于四个世纪的神话，其他希腊作家也加工过，并被罗马人所借用。奥维德在《变形记》中说的这个神话同赫西奥德所说有一些差异。奥维德所说的故事中没有“英雄世纪”，因此这个神话保持了逻辑的严整性，从好世纪向坏世纪过渡的连续性。奥维德在描写黄金世纪时，强调罗马生活中所缺少的那些特点，它们在罗马帝国时代显得特别格格不入：没有法庭和法律，人们不知道害怕刑罚和死刑；没有雇佣军，城市不用高墙护绕，没有人担心吃不饱肚子，因为河里流着满河的牛奶和花蜜，而树上则淌下蜜酒。叙述白银世纪时，奥维德省略了这一代人童年时期特别漫长的奇怪细节。叙述青铜世纪时，诗人省略了在他的时代看来是不合理的东西(铜屋、没有禾谷科植物，等等)，在描写他当时所处的黑铁世纪灾难的祸根时，奥维德把对土地的私人占有制列为其中之一，土地私有制在赫西奥德时代还没有成为社会的灾祸。关于黄金世纪的神话，希腊和罗马的作家曾广为使用，他们敏锐地感觉到了奴隶制度正在开始发生的危机。从古代一脉相承下来的关于黄金世纪的神话，在近代的文学中也被广为运用，并对许多社会学家的观点发生了影响，他们在这个神话中看到了反映出来的历史真实(卢梭等人)。