李斯

出处：按学科分类—政治、法律 法律出版社《法律辞典》第854页（1031字）

【生卒】：?—公元前208

【介绍】：

战国末期、秦代政治家，法家学派代表人物。楚上蔡(今河南上蔡西)人。初为郡小吏，后与韩非一同师事荀况。战国末入秦，初为秦相国吕不韦舍人，经吕不韦推荐被委以郎官，后被秦始皇重用，节节高升，由郎官、长史、客卿、廷尉直至丞相。秦始皇死后，又辅佐秦二世胡亥。秦二世二年(前208年)因郎中令赵高诬陷其子李由通盗，被具五刑，腰斩于咸阳(今陕西咸阳市)。着有《谏逐客书》、《严行督责书》、《泰山刻石文》、《琅邪刻石文》、《苍颉篇》(今佚，有辑本)。他是后期法家的代表人物，他接受商鞅、慎到、申不害等法家学说，并深受韩非思想的影响。其法律思想的主要内容是：(1)统一天下，实行郡县制。他在第一次同秦始皇谈话时就劝秦始皇统一天下。为此，主张对山东六国采用暗中派人离间其君臣，分化瓦解并各个击破的策略；对内则建议任人唯贤，广罗人才，实施法家学派富国强兵与集权中央的方针。统一战争胜利后，力排众议，主张实行郡县制。这些均为秦始皇采纳。(2)人主独尊，法自君出。将商鞅、韩非的君主专制理论推向极端，认为君主应“独制于天下而无所制”。为此，统一战争结束后，李斯等人议帝号，称颂秦始皇实现了自古以来未曾有的统一局面，应当上尊号，以“命”为“制”、“令”为“诏”。从此，法自君出，皇帝的命、令正式成为法律的渊源。(3)“以法为教，以吏为师”，主张实行思想文化专制。李斯认为，古代天下散乱，意见分歧，现在天下统一，思想文化上也应统一。但有些人“不师今而学古，道古以害今”，以其私学来指责国家法令，“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤”，对此如不禁止，势必“主势降乎上，党与成乎下”。建议：除《秦记》、医药、卜筮、种树之书外，其余文学《诗》、《书》等百家语非博士不得收藏，全部交官府焚毁，30天内不交官府者，黥为城旦；官吏知情不举者同罪论处。凡欲学习者，以法为教，以吏为师。后来秦颁布《挟书律》，并焚书坑儒。(4)“深督轻罪”、“专任刑罚”的重刑主义。他在给秦二世的《严刑督责书》中，进一步阐发了商鞅、韩非的重刑理论，并具体化为任刑督责、深督轻罪。认为君主只有用繁苛的刑罚来监视督察臣民，才能行使自己的绝对权威，才能得以为所欲为。其法律思想与法律实践对秦产生了巨大的影响，从秦始皇统一天下至秦王朝灭亡，秦的刑罚一再加重，以致出现了“劓鼻盈累，断足盈车”、“赭衣伴道，断狱以千万数”的局面。