王充

出处：按学科分类—政治、法律 法律出版社《法律辞典》第1455页（747字）

【生卒】：公元27—97

【介绍】：

东汉唯物主义思想家。字仲任，会稽上虞(今浙江上虞县)人。出身于“细族孤门”，年轻时曾到过京都洛阳，“受业大学，师事扶凤班彪，好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳书肆，阅读卖书，一见辄能诵亿，遂博通众流百家之言”，但不久即谢师专门从事着书，自成一家之言。曾做过几任地方小吏，后罢职居家着述。着有《政务》、《论衡》、《养生》、《讥俗节义》等，多已失传。其法律思想的主要内容如下：(1)君权非“神授”，“天罚”实“虚妄”。对西汉董仲舒以来的“天人感应”、“君权神授”、“谶纬迷信”等思想，进行了有力的批判，认为“天”无意志，也不会有目的地作为。“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”，天人之间根本不能感应；君主也不是“天”有意识地任命的；人间的刑罚不受天气的影响，也不是“天志”的表现，“天罚”之说纯属“虚妄”之辞。(2)“文武张设”，礼法兼用。德与力，文与武，皆治国之必备，相比之下，礼义德教更重要。主张治国任德，必须重“礼”，因为“礼义”是国家的根本，必须把“礼义”的原则明文规定下来，用以教化人民。认为实行德治离不开法和刑，法是德的保障和辅助，刑是礼的延续和补充，必须将德与刑结合起来使用。(3)“伐人用兵，罪人用刑”。从法的起源揭露儒书谎言，认为自古以来有兵和刑，其作用在于“除患”、“禁邪”。“伐人用兵，罪人用刑”，“刑与兵犹足与翼也”，治国不可缺少。治国无法，则“德衰政失”。(4)主张要依据事实进行赏罚。在司法方面，坚决反对那种捕风捉影、罗织人罪的做法。认为“人为善，法度赏之；为恶，法度罚之”。立法设刑的目的在于“禁邪”、防奸。(5)主张“原心省意”，即把区别故意与过失作为定罪量刑的一个原则。