鸳鸯蝴蝶派小说

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第18页（1682字）

清末民初，主要是出现于上海出版物上的一种新式才子佳人小说。这些小说主要是所谓言情，内容多为“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”(宁远《关于鸳鸯蝴蝶派》)，“看文字，真象一对一对的鸳鸯，一双一双的蝴蝶”(范烟桥《民国旧派小说史略》)，因而被称为鸳鸯蝴蝶派小说。这些小说的作者不少是苏州人，他们既承继了中国明清以来旧式才子佳人小说的传统，又受到当时翻译文学的影响，从而写出新的才子佳人小说，以投合当时读者(主要是市民和下层知识分子)的趣味。发表这类小说的主要出版物是《小说月报》、《眉语》和《礼拜六》，而以《礼拜六》周刊最着名，因此又被称为“礼拜六派”。此外，还有《小说时报》、《妇女时报》、《游戏杂志》、《民权素》、《小说丛报》、《女子世界》、《小说海》、《小说新报》、《小说大观》、《小说画报》等。主要作者有王钝根、包天笑、江红樵、周瘦鹃、徐枕亚、孙玉声、范烟桥、恽铁樵、吴双热、许啸天、郑逸梅、刘半农、李定夷、天虚我生等。徐枕亚的长篇小说《玉梨魂》，吴双热的《孽冤镜》等，可以看做这派小说的代表作。这些小说的格局总是大同小异，故作曲折离奇，无病呻吟。天虚我生的《一行书》，戏将这类小说的情节概括为三十八个字：“海丽得情人书，遂赴约，讵为奸所给，鬻为娼，觅死勿得。后遇情人卒成眷属。奸人以略诱，受处分。”天虚我生戏注云：“按此篇仅三十八字，而情节曲折。若使编为长篇，则可分十四章之多。第一章得书；第二章赴约；第三章被给；第四章诱鬻；第五章堕溷；第六章觅死；第七章遇救；第八章劝妆；第九章应客；第十章重遇；第十一章赎美；第十二章结婚；第十三章控奸；第十四章裁判。直可化作三万八千言也。因《礼拜六》篇幅有限，用特倡为此格，应请比较甲等倍酬，给洋三角八分，庶得向老虎灶买水，以润一个月份之枯笔，不识钝根、剑秋与夫读者以为如何?”《礼拜六出版赘言》，则将此派作者的写作宗旨全盘托出，《出版赘言》略云：“买笑耗金钱，觅醉碍卫生，顾曲苦喧嚣，不若读小说之省俭而安乐也。且买笑觅醉顾曲，其为乐转瞬即逝，不能继续以至明日也。读小说则以小银元一枚，换得新奇小说数十篇，游倦归斋，挑灯展卷，或与良友抵掌评论，或伴爱妻并肩互读，意兴稍阑，则以其余留于明日读之。晴曦照窗，花香入坐，一编在手，万虑都忘，劳瘁一周，安闲此日，不亦快哉!故人有不爱买笑，不爱觅醉，不爱顾曲，而未有不爱读小说者。况小说之轻便有趣如《礼拜六》者乎?”以有趣味之小说供人消遣，大致可以看为此派作者之创作主张。鲁迅《上海文艺之一瞥》(1931年)对鸳鸯蝴蝶派小说的形成和发展，有如下说明：有了上海的租界——那时叫作“洋场”，于是有些才子们便跑到上海来。最初，这些人写些才子佳人的书，内容多半是，惟才子能怜风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎坷不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。这类书盛行了好几年以后，后一辈的才子的心思渐渐改变了，他们发现佳人并非因为爱才若渴而做婊子的，佳人只为的是钱。才子于是想了种种制伏婊子的妙法，叙述这种种手段的小说就出现了，这些书里面的主人公，不再是才子+(加)呆子，而是才子+流氓。再后来，又由于受到翻译的欧美小说的影响，这时新的才子+佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯一样，但有时为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局，不再都成神仙了，——这实在不能不说是一个大进步。到了天虚我生先生所编的月刊杂志《眉语》出现的时候(《眉语》月刊，公元1914年10月创刊于上海——编者注)，是这鸳鸯蝴蝶式文学的极盛时期。直待《新青年》盛行起来，这派小说才受了打击。鲁迅的说明，为一般研究者所重视。鸳鸯蝴蝶派小说对中国小说由旧的章回体进化为现代形态，起到了应予肯定的作用。《小说画报例言》宣称：“小说以白话为正宗，本杂志全用白话体。”《小说画报》，公元1917年1月创刊于上海，包天笑、钱病鹤主编，这种主张也是进步的。对于这派小说的评价，在研究者中间尚存在不同意见。