鬻子说

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第179页（1268字）

《汉书·艺文志》小说家类着录曰：“《鬻子说》十九篇(后世所加)。”另道家类着录曰：“《鬻子》二十二篇(名熊，为周师。自文王以下问焉。周封为楚祖)。”汉以后二书皆佚而仅存佚文一卷。《隋书·经籍志》入道家类，《旧唐书·经籍志》改入小说家类，《新唐书·艺文志》复入道家类。今传《鬻子注》一卷十四篇乃出于唐华州郑县尉逢行珪永徽四年(公元653年)所进本。逢序亦认为此书属道家。后来学者研究多认为道家类《鬻子》汉以后已失传(仅他书所引个别佚文尚存，如《列子》所引三条即黄老意)。今传本乃小说家之《鬻子说》，故内容与黄老思想不合。鬻熊乃楚之先祖，殷末周初时人，曾为周文王师。至其曾孙熊绎才被周成王封于楚。鬻熊既为周初名人，其有关传闻必然不少。先秦文人加以搜集，各取所需，托其名成书者非止一本，遂有道家之《鬻子》和小说家之《鬻子说》并存。班固仅指出后者为“后世所加”，然道家之《鬻子》未必非托名之作。刘勰《文心雕龙·诸子》曰：“至鬻熊知道，而文王谘询，余文遗事，录为《鬻子》。子自(案当为“目”)肇始，莫先于兹。”所言有理。至于成书之时代下限，《四库提要》疑今传本是唐以来好事者伪撰的说法过分。《贾子新书》已引及小说家的《鬻子》，则此书必成于先秦时。现存《鬻子》版本重要者有《道藏》本、《守山阁丛书》本、《诸子汇函》本、《四库全书》本、《廿二子全书》本、《景印元明善本丛书十种》本。今传本有逢行珪序及其永徽四年《进鬻子表》。据逢序可知唐初《鬻子》已残缺，经他整理作注的本子目录为：撰吏五帝三王传政乙第五，大道文王问第八，贵道五帝三王周政乙第五，守道五帝三王周政甲第四，撰吏五帝三王传政乙第三，曲阜鲁周公政甲第十四，道符五帝三王传政甲第二，数始五帝治天下第七，禹政第六，汤政天下至纣第七，上禹政第六，道符五帝三王传政甲第五，汤政汤治天下理第七，慎诛鲁周公第六。以上共十四篇。如此混乱颠倒的篇目极少见，历来成为致疑的重要因素之一。《四库提要》甚至认为是“故为佚脱错乱之状”，“篇名冗赘”而“每篇寥寥数言”“决非三代之文”。对此，早在明代胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》中就提出过一种解释，认为逢行珪乃是把篇次与篇内章次并提，故篇名末之第五、第八等字样乃指篇中章次，非篇次。此说解决了目录中第五、第八……次序混乱和三个第五、三个第七、三个第六的疑问，也解决了每篇寥寥数言的问题。盖篇内一章，自必篇幅短小，古小说体例如此。此说还有助于解释原本十九篇，今本已十四篇何以看来残缺严重的问题。今本仅相当于原书中十四章而非十四篇，当然难窥原书全貌。现存本的篇目将序数外似可分为三部分。其五帝三王传政、禹政、汤政、周政是论历代帝王政治得失的，是自成体系的篇名。其撰吏、大道、贵道、守道、道符、数始、慎诛又像是战国诸子习用的篇名命名法，是又一体系。其文王问、曲阜鲁周公政、五帝治天下、天下至纣、汤治天下理、鲁周公等大约是篇中章次名。全书内容皆体现了积极从政，总结历史经验教训以供治国者参考的思想，完全不像黄老学说的主张。