列异传

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第196页（860字）

志怪小说集。《隋书·经籍志》杂传类着录三卷，题魏文帝撰。而类书引《列异传》文，有甘露、正始年间事，皆在曹丕身后。或后人有增益，或撰人乃假托，不能确证。新旧《唐书》改题晋张华撰，亦别无佐证。鲁迅据刘宋裴松之《三国志》注及后魏郦道元《水经》注皆已征引其文，断为魏晋人作。原书已佚，鲁迅《古小说钩沈》辑得五十则。一九八〇年，文化艺术出版社出版《列异传》校注，又补辑一则。

《列异传》为较早之志怪小说，其中颇载历史传说，神仙道术，而辑存遗文中尚未见有宣扬佛教之异闻。又书中情节，颇为干宝《搜神记》所采录，而后者叙事较详于前，可见踵事增华之迹。皆可证《列异传》成书较早。就辑存遗文看，有以下主要内容：一、历史传说。既有神话色彩，而历史上又有地名及仪制可征。宋以前所撰史书经籍志，《列异传》均入杂传类，以所载异闻颇涉史事也。二、民间故事。这一类故事，为后代传奇及公案小说的前导。三、神仙道术。此类异闻，自干宝《搜神记》而后逐渐增多。四、物魅精怪。六朝志怪，多所衍述，而《列异传》所记，则以人胜物魅者居多。五、人鬼关系。《列异传》所述人鬼关系大抵反映社会现实。鬼本存在于想象之中，而想象又往往带有时代与社会现实之烙印。《列异传》还写鬼畏贵人，鬼客为主人致异物，都反映了当时卑贱者的心理状态。

书中有刘卓得火浣衫一则，与曹丕平素主张不合。丕以火性酷烈，无着布不燃之理，特着之《典论》，辟火浣布之妄(见《魏志》卷四裴松之注)。又宗定伯卖鬼一则，《搜神记》袭之，末云：“当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱千五。’”则干宝以宗定伯为西晋时人。《列异传》傥始作于曹丕，则其中有后人附益之辞。此在古代着述中并不罕见。

总之，魏晋南北朝志怪小说之情节，每蹈袭前人而有所衍化。《列异传》之文，有叙事委婉者，有粗陈梗概者，盖类书所引，每有节略，已难窥原书之全貌。