乐郊私语

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第362页（1131字）

元姚桐寿撰。此书《千顷堂书目》、《四库全书总目提要》入子部小说家类。有《续百川学海》本、《盐邑志林》本、《宝颜堂秘笈》本、《说郛》本、《学海类编》本。

此书一卷，共三十篇，记人物有十一篇，其它则记天象、寺庙、碑文、音乐、异闻等。其中描写人物，栩栩如生，如《德藏寺僧真谛》一篇，写真谛以本杵奋击掘坟者，“时众虽数百，皆披荡不能拒，伤者凡百余人，至有头破臂折者，人见真谛于众中超跃，每逾寻丈，若隼撇鹰腾，飞捷非人力可到。”杨连真伽认为韦驮显圣，遂取消掘坟打算。《赵子固》一篇，写赵子昂访从兄子固，子固不纳。“夫人劝之，始令从后门入。坐定，弟问：‘弁山、笠泽，近来佳否?’子昂云：‘佳。’公曰：‘弟奈山泽佳何!”子昂惭退。公便令苍头濯其坐具，盖恶其作宾朝家也。”短短数语，状子固坚持节操，子昂失节事元心中惭恧，颇为传神。其写天象，在《天裂》中写作者晓行途中，“忽西南天裂数十百丈，光焰如猛火，照彻原野。一时村犬皆吠，宿鸟飞鸣。余谛观其裂处，蠕蠕而动，中复大明，若金融于冶铸者，少时方合。”此皆少见之事，古人不能解释，今研究光学者尽能解之。其记碑文，如辨《六里山天册碑》之伪造，谓晋武帝咸宁元年七月甲申晦，日蚀，则孟冬朔，非甲申则乙酉。碑文中孟冬“壬寅朔”，不符合历法。以此认为“里人伪为符瑞”，“以悦世主”，可为确论。其记音乐，在《大成乐》一篇中，从音乐声中判断吉凶，此非创见，前人已开其例。《西域钟年》可称异闻。从今观之，犹如今人玩魔术，未必实有其事。作者皈依佛教，于至正十四年春赴金粟寺礼忏，见佛像眉间有光，须臾光若白线，袅袅而出，盘绕华盖而上，作者于是鸣钟聚僧，称佛名号，礼拜赞诵，至暮而光复从眉间收入。潘泽民作《放光记》更张大其事。作者录入此书《金粟寺放光记》中。全书叙述生动，颇饶趣味。

然对张士诚起兵，诋之为贼，贬辞颇多。《四库全书。〈彝斋文编〉提要》云：“孟坚《甲辰岁朝把笔诗》有‘四十五番见除夕’之句，以千支逆数之，当生于庆元己未，距宋亡时凡七十八年。孟頫仕元尚在其后，孟坚必不能及见。又考朱存理《铁网珊瑚》载孟坚《梅竹谱》卷，有咸淳丁卯叶隆礼跋：称子固晚年工梅竹，步骤逃禅。予自江右归，将与之是正，而子固死矣。跋出隆礼乎迹，其言可信。是孟坚卒于丁卯以前，更为确凿。亦足证桐寿之说为诞妄矣。”桐寿未加考订，可谓失误。《四库全书〈乐郊私语〉提要》又谓桐寿睦州人。以《乐郊私语》为名，“虽曰幸之，实则伤乱之词也。”按睦州宋时即建德，与桐庐毗邻，为桐江流经之地。两地相近，或相通也。”伤乱之词”当为仁者见仁之意。