瑯嬛记

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第367页（1372字）

旧题元伊世珍撰。首载张华为建安从事，遇一人引至石室，内多奇书。至小童送华出，华问地名，以瑯嬛福地对。书名盖取乎此。此书抄录它书而成，大抵真伪相杂。钱希言《戏瑕》以为明人桑悦所伪记。俞正燮《癸已存稿·瑯嬛记识语》云：“此三卷，是顺治年间写本，署元伊世珍撰，其文皆市井机锋挑激，相传明常熟桑悦造，其书明末始出。”《千顷堂书目》入子部小说类，清钱大昕《补元史·艺文志》同。有清嘉庆《闲居录》附刊本，《津逮秘书》本，《学津讨原》本，另有《说郛》本作一卷。

书中有探索宇宙之事，如姑射谪女问九天先生曰：“天地毁乎?”曰：“天地亦物也。若物有毁，则天地焉独不毁乎!”曰：“既有毁也，何当复成?”曰：“人亡于此，焉知不生于彼，天地毁于此，焉知不成于彼也!”曰：“人有彼此，天地亦有彼此乎?”曰：“人物无穷，天地亦无穷也。譬如蛔居人腹，不知是人之外更有人也。人在天地腹，不知天地之外更有天地也。故至人坐观天地，一成一毁，如林花之开谢，宁有既乎!”(《玄虚子仙志》)

又记画家神异之事，如王维为岐王画一大石，信笔涂抹而成，王宝之。时于罘罳间独坐注视，“作山中想，悠然有余趣。数年之后，益有精彩。一旦大风雨中，雷电俱作，忽拔石去。屋宇俱坏，不知所以。后见空轴，乃知画石飞去耳。”后高丽使来言：某年月日大风雨中神嵩山飞一奇石，有王维字印，知为中国之物，遣使奉献。宪宗命臣下以维手迹较之无差，始知维画神妙，搜罗其画，藏于宫中，以鸡狗血洒地，恐其飞去。

(《丹青记》)

亦记男女相爱往来赠答之作，如“姚月华赠杨达洒海剌二尺作履，履霜，霜应履而解。谓是真西蕃物也。因贻诗曰：‘金刀剪紫绒，与郎作轻履，愿化双仙凫，飞来入闺里。’”(《本传》)

又记事物出处或典故。如“昔有人饮于锦城谢氏，其女窥而悦之，其人闻子规啼心动，即谢去。女恨甚，后闻子规啼，则怔忡若豹鸣也。使侍女以竹枝驱之曰：‘豹，汝尚敢至此啼乎!’”故名子规为谢豹。

(《成都旧事》)又如“吴郡有婚姻墩，昔有女子送葬，道逢书生于此，各以目相挑，后成婚姻，故以为名。后世误以婚姻为分金，且以为管鲍事，更缪。”(《真率斋笔记》)

亦记梦幻诈骗之术。如一士人饮于邻女家，产生感情，惟隔一壁，无由接近。醉凭几，梦乘玄驹入壁隙，遂至女前，下驹与女欢乐，久之，女送之隙，复乘车出。“觉甚异之，视壁孔中一大蚁在焉，故名蚁曰玄驹。”(《贾子说林》)

此外亦记医药之类，如经霜冬瓜皮，同朴硝煎汤洗翻花痔立愈等。

(《梅乔先生藏方》)全书条目长短不一，然引人入胜者亦复不少。书中记九天先生之言，分散多处，与它事交错，缺乏整体感，类似者还不止此。所记有杜撰之处，难以区分，冒名托姓，借重前人，不免为后人訾议。书中所记，后人引为诗文笺注，其影响亦不能忽视。