扫魅敦伦东度记

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第688页（737字）

明代神怪小说。又名《续证道书东游记》、《扫魅敦伦东游记》。题“荥阳清溪道人着，华山九九老人述”。清溪道人即方汝浩之别名。明万卷楼刊本。半页10行，行20字。20卷100回。首世裕堂主人崇祯乙亥(八年，1635)《扫魅敦伦东度记序》、华山九九老人《东度记引》、《阅东度记八法》。日本日光山慈眼堂藏。清康熙间云林刻本。半叶10行，行22字。序改署康熙己酉(八年，1669)，馀全与上本同。大连图书馆、首都图书馆、上海图书馆、天津图书馆均藏。浙江古籍出版社1987年据清初刊本校点、出版《东游记》铅印本。书叙东晋孝武帝宁康年间，南印度德胜王子，法号“不如密多”，携徒元通，往东印度国“普度群迷”“随方演化”。其时，非道非释“长爪梵志”师徒，心被欲牵，亦四处游方，冀图正果。由于根因乖谬，多以幻法欺人，虽先于“不如密多”尊者师徒一步化缘，反困于酒、色、财、气人间四魔，堕入“外道”。而尊者师徒却数克群魔，以伦理大道一路化解，度脱众生，得成正果。六十年后，南印度香至王季子菩提多罗，法号“达摩”得二十七祖法器，携徒道副军，由南印度出发，复“往震旦国阐化”，此时，酒、色、财、气四魔，更名为陶情、王阳、艾多、分心魔，继续拦阻达摩老祖一行演化，但老祖师徒明心见性，以纲常名教，随缘度脱。其度脱之人，各类不一，有达官乡尊，有强盗窃贼，有商家店主，有差官捕窃，他们之所以堕入恶业，皆因违纲常，使邪魔乘机附身。如第74回，捕鱼人零埃，因淫迷心，致使鸨精为怪害人。以此告诫人们，扫魅之本，在于心正，其心正则邪魔不近。这是作者的主旨。全书语言洗炼，情节生动，人物性格鲜明。虽为一部封建伦理性神魔小说，但从侧面，有助于我们认识当时社会的伦理颓败之貌。