也是西游记

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第952页（1603字）

晚清神怪小说。陆士谔撰。中央戏剧学院图书馆藏书。二卷二十回，二册。题：“铁沙奚冕周起发、青浦陆士谔编述。”上海改良新小说社民国三年初版石印本。按其第八回末云：“也是西游记八回，奚冕周先生遗着也。笔飞墨舞，飘飘欲仙，士谔驽下，奚敢续貂。第主人谲谏，旨在醒迷，涉笔诙谐，岂徒骂世。既有意激扬，吾又何妨游戏。魂而有灵，默为呵者欤!己酉十月青浦陆士谔识。”此己酉为宣统元年，则此书作于清季。封面无字，后人毛笔手写书名，上册并墨绘一男一女全身侧面行路图，盖即小行者所变美女与李香白也。新闻纸，平装。四周花边，白口，单鱼尾。正文半叶十六行，行三十四字。首目录，次书中人物图六幅，次正文。书演小唐僧、小行者、小八戒、小沙僧师徒重行西游取经事。略谓孙行者钻入罗刹女腹中，三百六十五年零三个月后，罗刹女生下一子，酷肖悟空。牛魔王往问南海观音菩萨。菩萨不便明言，只以当今西方生理学观点解释。牛魔王悟，取名为第二孙行者，视为亲生，尽授生平本事。小行者降生之时，金光上射，惊动玉帝，深恐再有大闹天宫之事。西天佛祖便召开会议，讨论降伏之法。决定旃檀尊者再度下凡取经，藉此收用新猴。旃檀尊者投胎至蜻蜓州乌刹卡川口地方一家陈姓商人家里，自幼好佛，人称小唐僧。十六七岁上，父母双亡，出家于西京本愿寺，法名一偈。看到人间疾苦，郁闷不乐，经法主点化，初解苦乐变幻之理。菩萨前来，劝小唐僧西游传教。菩萨另命小行者前往上海寻师，并授以无线电话器法宝一部。又将当年沙僧项下常挂的九个骷髅拼成人形，以杨柳水洒而成人，取名小沙僧，让他汇同高老庄的小八戒，一起到上海寻找师父、师兄。小唐僧到了上海，为小行者认出。二人到佛界余村园听林步兰的改良滩簧，小唐僧被两名自称是巡捕的人带走，一去不回。小行者到处寻师傅，登报悬赏也无下落，便用无线电话器与乃兄善财童子通话，知师父在劫难免，又知小八戒、小沙僧已到上海，便上街寻找，在易安居遇见两位师弟。小八戒、小沙僧不谙世务，出了不少洋相。为寻救师父，三人变成上海最受欢迎之人，小行者变作女郎，小八戒变成买办，小沙僧变为留学生，以上海出品协会为联合总机关，分头行动。小八戒顿时身价百倍，先听正论报主笔白滔光吹牛，又认识了明记洋行军械账房买办程竹卿、莫必举，同游无锡灯船。小行者则碰到李香白、王再服求婚，答应与他们文明结婚。便在珊家园买一座房子，用毫毛装饰得十分豪华，号称孙公馆。李香白按期前来，很快与小行者在沪北徐园举行文明结婚仪式。是夜，小行者现出原形，李香白唬死。菩萨来到上海，给小行者联合器、运动幡、方针，小八戒联合环、霹雳、手后盾，小沙僧联合管、势力圈、文明袋每人三件法宝，又教给三人联合咒、催醒术，并给一纸画轴，指示小唐僧受困地点。三人驾神光按图寻至香海，分别与樱粟真人、陈高、冷龙接战。小行者连破樱粟真人烟杆子、烟缸、烟斗三件法宝，樱粟佯败，布下乌烟阵。小行者与二位师弟迷失，小八戒为烟花迷住。小行者跳出乌烟阵，用电话与菩萨联系，遵命先用催醒术救出两位师弟，前去南海落伽山参加赛珍会。三人参观了美术、动物、农业、武备、机器诸馆。菩萨再次讲解方针、联合器的用法。三人返回妖魔界，执定方针，以联合机联合众神的法力，打破酒、财、色、气四魔，救出小唐僧。师徒四人遂向南洋、天竺阐扬教理而去。《西游记》的续书，本已不少，晚清“拟旧小说”风行，又添出一些续作。本书虽作于此风末流，实为此类“拟旧小说”的压卷之作。即在《西游记》的全部续书之中，也超乎《续西游记》、《后西游记》之上，似可与《西游补》相颉颃。本书设事隽永，行文幽默，针砭时事，激扬人物，无不可观。《西游记》之精华，原不在取经。若此书者，借僧徒之衣钵，化当今之世务，可谓得其真旨矣。惟人物形象，不够丰富生动，情节结构，也觉单薄局促。然在谫陋粗糙的晚清小说之中，本书算得是一部佼佼者，应当引起治小说史者的重视。