萨满

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《新疆民族辞典》第540页（1252字）

亦作“沙曼”、“萨玛”、“沙玛”、“撒麻”、“撒瞒”、“珊蛮”等。是萨满教的代言人。因巫师之名而为宗教名称。最早见于《三朝北盟会编》一书，称“珊蛮者，女真语巫妪也，以其变通如神”。金元以后，关于萨满的记载渐渐多了起来。萨满教原流行于我国北方满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等地区，后渐传国外，在西伯利亚、中亚、西亚、欧洲北部、南亚、北美、南美和非洲的许多民族中也开始流行。对萨满，在北方民族中有不同称呼，如蒙古族称男萨满为“勃额”(bo)，称女萨满为“渥得根”(udgan)；达斡尔族称男女萨满为“雅得干”(yadgan)。维吾尔族、哈萨克族、塔塔尔族、柯尔克孜族称他们的萨满为“卡姆”(kam或cham)，以后也有称“奥云”、“巴克西”的。萨满在世界上还有许多别的称呼。在北方民族中，萨满具有一定的分工和类型，如满族有孛龙子萨满(家萨满和兀洼特萨满)(野萨满)；鄂伦春族有莫昆萨满、敖教勒萨满、德勒库萨满、多尼萨满及屋托钦、阿嘎钦；锡伯族有牛录萨满、哈拉萨满、莫昆萨满及尔琪、斗琪、相同；赫哲族有佛日朗、巴奇朗、德斯库、达克苏特亦、阿哈玛法、伊彻朗、杭阿朗；鄂温克族有奥德根；蒙古族有幻顿、勃额、渥德根、莱钦；达斡尔族有雅达干、屋托钦、巴尔西、巴列钦、阿嘎钦、巴格其、奇彦其；维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜族的卡姆、奥伊温、雅达奇；哈萨克族的奥伊温、巴克西、巴力格尔、杜瓦纳察、依克，等等。成为萨满者是命中注定的，与萨满没有缘分的人不可能成为萨满。一是神择。凡被神择定者，均有一定的先兆。二是萨满择定。萨满择定，也有一定的先决条件，如某人经常生病，久治不愈而偶被萨满治好，这样，萨满可以收其为徒。三是亲属将儿女“投给萨满”或“指给萨满”。学萨满要经过一定的仪式，还要经过种种考验。学习时间长短不等，自3－20余天不等。萨满有其自己的职能：一是在氏族或哈拉(姓)内遇有重大事件或遇节日、庆奠活动等，要举行祭祀祈祷仪式；二是担任巫医角色，为病人跳神治病；三是为本族成员求儿求女、保畜兴旺；四是占卜吉凶、预卜未来。在多数民族中，萨满不能世袭。萨满有自己特定的用具品，如神帽、神衣、神裙、神鞋、神刀、神矛、神灯、神针、神鞭、托里(神镜)、神鼓、铜镜、腰铃、神杖以及各种神偶等。神具品有的民族氏族给制作，有的自购、自制。有的民族萨满，在其兴盛时期，曾经参与过政治，为统治阶级服务，如元代蒙古族萨满，部分人曾掌握着一定的权力。又如清代满族萨满，曾分化为民间萨满和宫廷萨满，其中宫廷萨满曾由清政府规范过；民间萨满又分家萨满和职业萨满。家萨满主管家中祭祖、祭神时舞蹈、击鼓、念祝词等。职业萨满主管召神、驱邪、治病，实为巫医，脱离生产，以跳神为职业。锡伯族的相同均为女性，专司一般久治不愈或精神上的疾病(民间俗称惹狐仙之病)；尔琪专司婴幼儿麻疹，供奉玛法妈妈；斗琪专司癔病、义巴罕(妖魔)附身之病。萨满死后，多数民族有特殊的葬礼，有的土葬，有的火葬。