意大利康帕内拉着《太阳城》问世

出处：按学科分类—文体、科学、教育 江苏教育出版社《世界教育大事典》第369页（1891字）

托马斯·康帕内拉(Thomas Companella，1568～1639)是17世纪初意大利着名的思想家和爱国者，是继托马斯·莫尔之后的早期空想社会主义的主要代表，是空想社会主义教育思想的先驱。康帕内拉于1568年9月5日出生于意大利的一个贫苦鞋匠家庭，15岁进入修道院做修士。在修道院期间，他日以继夜地刻苦学习哲学和神学，深受自然哲学着作的影响，逐渐不满于统治修道院的经院哲学，形成了带有唯物主义倾向的世界观，并开始反对亚里士多德学说。他批判经院式的思维方法，提倡靠感觉经验来认识世界，并号召研究自然，因此遭到宗教裁判所的迫害。此后，康帕内拉还参加并领导了那不勒斯人民反对西班牙侵略者的斗争。由于叛徒出卖，于1599年被捕，在牢狱中先后度过27年。他受尽酷刑，坚贞不屈，并信心百倍地向往光明的未来。1602年，他在狱中用意大利文写成《太阳城》，设想在推翻西班牙统治后建立共和国的蓝图。1613年他又亲自将之译成拉丁文，后在法兰克福出版。《太阳城》后来被译成多种文字出版，影响甚大。

康帕内拉在此书中深刻批判了私有制和社会不平等现象，揭露个人利己主义的根源是私有制。他描绘了一幅没有私有财产、没有剥削、人人平等、大家都幸福生活的理想社会的蓝图。“太阳城”的最高统治者是一位司祭，被称做“太阳”，他是世俗和宗教界一切人的首脑；一切问题和争端要由他来作出最后的决定。他的下面有三位部门领导人，分别叫做“威力”、“智慧”和“爱”。“威力”掌管有关和平与战争的一切事务；“智慧”管理自由艺术部门、手工业部门和各个科学部门，领导科学家；“爱”掌管有关生育的事务，还要掌管抚育儿童、医疗、衣食住行等各种工作，指挥男女教师从事工作。“太阳城”神职人员是社会的领导阶层。

康帕内拉对经院主义学校的呆读死记，不研究自然界和社会的事物，只是教死的文字的脱离实际的教学作了深刻的批判，指责这种教学效果极差，并与《太阳城》中采用新的教学方法而取得很好效果的教学作了对比，说明经院主义教育非改不可。他说，太阳城的学生在一年内所取得的成就，比经院主义学校的学生在10年或15年内所取得的还要多。他认为男女在天赋上是相同的，因此在教育上也是平等的，都有受教育的权利。他指出，在太阳城里，儿童和青年的教育是国家的事业，管理后代的教育事业是国家负责人的神圣职责。在太阳城，教育是普及于每个男女儿童的，并且这种普及教育是从幼儿开始的。幼儿在3岁以前，由母亲哺育；3岁以后送公共教育机关，按性别学习字母、看图、赛跑、游戏和角力。在教师和成人带领下，儿童通过观看画在七道城墙上的大型壁画来学习自然及生活中的普通常识。儿童7岁时，初步学习各门自然科学知识。教师采用参观法，带学生到各种手工业部门、畜牧场和田野进行实地观察，并且学习工、农、牧业的知识与技能。儿童长大后，可在完全平等的基础上参加各种公职。他非常重视自然科学的学习和研究，认为儿童在学校应学习文法、修辞、逻辑学、天文、算术、几何、历史、物理、医学、动植物等各种已有的科学和技术、法律等。他谈到要教育人民公正、宽大、勇敢、纯洁、慷慨、热心、诚实、慈善、殷勤、朝气、节制；谴责忘恩负义、仇恨、彼此不尊重、懒惰、沮丧、狂暴、小丑行为和撒谎。他特别强调，太阳城的居民要热爱祖国。他主张采取古雅典的体育制度，认为体育的目的是培养和锻炼美的体格，其内容有一般体育活动、体操和军事训练。在美育上，他对统治阶级和富人家的女子成天游手好闲、无所事事、专门装饰打扮来显示自己的美的做法非常憎恨，认为她们不是以发展体格来达到美，而是以弱不禁风的体格为美，这样，不仅破坏了自己的自然发展和健康，而且也破坏了她们后代的自然发展和健康。他说，太阳城的人们认为，体格均匀、活泼和富有朝气就是他们的美。他主张太阳城实行教育与生产劳动相结合，消灭体力劳动与脑力劳动的差别，儿童从7岁开始，就一边学习初等数学和自然科学的课，一边送他们到各种手工作坊、田野学习农业生产知识、技艺，同时进行生产劳动。他强调直观教学原则，为各种程度的学习者设计了相应的图画和图表，悬挂在太阳城墙内外。

《太阳城》于1623年正式出版。《太阳城》中所包含的教育思想显然是空想的。其中还渗透着唯心主义因素和宗教色彩，但它反映了广大劳动人民的愿望，在当时是进步的。康帕内拉的教育思想对以后的空想社会主义教育思想的发展有直接的影响。