阿底峡

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第4页（1029字）

【生卒】：982—1054年

【介绍】：

印度佛教中观派论师。原名“月藏”，法名燃灯吉祥智(Dipa．mkara’srijāna)。据藏文史书记载是萨护罗(今孟加拉国达卡)国王子，年轻时出宫削发为僧，拜师学习一切佛教经典，特别精通五明学，曾任印度那烂陀寺和超行(岩)寺住持。宋宝元元年(1038年)应西藏阿里王绛曲沃的邀请来到西藏传授佛典和医学。1045年，阿底峡准备经尼泊尔返回印度之际，正值仲敦巴到达布让请求阿底峡留在西藏传教，并向他介绍了当时拉萨、山南等地各大寺院的佛教情况。阿底峡听后改变返回印度的主意，决心本着弘扬佛法的心愿，决定前往拉萨，于1054年逝世，前后在西藏各地传教达9年之久。其间到过桑耶、拉萨、益域、聂当等地区的着名寺院进行招徒讲经，弟子不可计数。其中较有名的有仲敦巴、俄·雷必喜饶、格敦、尊泽雍仲等。

阿底峡在西藏不仅传授中观论师的着作，而且讲授瑜伽唯识师的论着，其中以噶当六论即《大乘庄严经论》、《菩萨地》、《集菩萨学论》、《入菩提行论》、《本生鬘论》、《集法句经》，以及慈氏五论和他自己的着作《菩提道炬论》等为主。《菩提道炬论》是阿底峡针对西藏佛教情况而着，文中把僧人从初拜师学法达到修成佛果分成三类，即所谓下士道、中士道、上士道。他认为下士道上的僧人不希求解脱世间的痛苦，只求个人利乐。要求修习佛法者必须广发心愿，皈依佛、法、僧三宝，提倡人们行善。当一个人进入高一级时，必须把戒、定、慧三字紧密地结合起来，只有这样才能逐步达到成佛的境地。在未达到成佛之前，自己要具备菩萨之行为，常发菩提之心，实行布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧等六波罗密多(即六度)，如此既能超度自己，又可帮助他人得到解脱。

另外，阿底峡认为修习佛法者，首先必须学习显教，然后修习密法，假若没有显教为基础，不可能进修密法。他的学说被藏传佛教萨迦派、噶举派以及后来的格鲁派广泛传播，对藏传佛教影响很大。他除把梵文典籍译成藏文外，还着有《菩提道炬论》、《般若波罗蜜多略义明灯》、《入二谛论》、《一切经集略义》、《经集略义教授》、《忏悔仪轨》、《发菩提心及受菩提律仪仪轨次第》等。共百余种译着均收入藏文《大藏经》丹珠尔部。他传播的思想和学说，后来形成噶当派。宗喀巴继承和发展他的学说，创立了格鲁派，传播到青海、内蒙等地。