阿那克西美尼

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第13页（660字）

【生卒】：约公元前585—公元前525年

【介绍】：

古代希腊米利都学派唯物主义哲学家、阿那克西曼德的学生。据说他用朴素的散文语言来表达哲学思想。他没有留下着作，只保留下来两部残篇。阿那克西美尼认为万物的本原是气。气是无所不在的，是无限的。他同阿那克西曼德一样，也认为有限者不能作为万物的本原。在他看来，气具有两重性：一方面是具体的，是可以感知到的物质性的东西；另一方面，它作为万物的本原，是多中之一，又是一般的东西。

阿那克西美尼第一次提出了气的稀散和凝聚这一对对立的运动方式的范畴。他认为气是宇宙万物的本原，由于气的稀散或凝聚，产生火、水、土以及日、月、星辰和种种事物。大地是扁平的，浮在气上。气围绕着大地。他虽然将火、水、土归结为稀散或凝聚的气，但承认火、水、土和气终究是在性质上不同的东西，而这种性质不同，是由于气的量的不同造成的。这可以说在他的解释中已经有了“量变引起质变”的思想萌芽。

阿那克西美尼认为气是呼吸、生命、灵魂，甚至就是神。在他看来，人只有在呼吸的时候，生命才存在，一旦停止了呼吸，就要死亡。人活着的时候，灵魂存在着，人死亡了，灵魂也就消失。这是早期希腊哲学中的物活论思想的表现。他还认为，气就是神。宇宙间一切神和神圣的东西都是从无限的气产生出来的，并不是神创造气。只有气才是真正神圣的东西。这表明最古老的哲学是从神话中蜕化出来，还保留着某种神话的痕迹。