安提俄库斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第29页（780字）

【生卒】：约公元前130—公元前69年

【介绍】：

中期斯多阿派的重要代表。出生于叙利亚的阿什克伦城。年轻时曾到雅典跟柏拉图学园的怀疑派拉利萨的腓洛和斯多阿派的达耳达诺斯和涅萨尔科斯学习哲学。在腓洛的影响下成为怀疑派和新学园派的坚定支持者，并继腓洛之后领导学园，着名折衷主义者西塞罗曾听过他的课。公元前89年，黑海南岸本都王国的国王米特拉达底入侵罗马在亚洲的行省，并于第二年侵入希腊半岛，安提俄库斯随腓洛离开雅典去罗马。公元前87年他在亚历山大里亚城与罗马政治家卢库鲁斯见面并由此熟悉。在那里，他读到了腓洛的一本和早期观点极不相同的着作，试图把古代希腊哲学家和柏拉图解释成学园派的怀疑论。这使他确立了自己思想的基本原则。把斯彪西波、波勒谟、克拉特斯等正统学园派和亚里士多德、塞奥弗拉斯特等逍遥学派都看成是同一学派。芝诺从老学园那里发挥出斯多阿派的原理，只是对老学园的“修正”，它与逍遥学派的差别也仅是在术语上而非在理论上。公元前69年，因参加底格兰诺刻塔战斗而阵亡。他的残篇只有在古代着作家、主要是西塞罗的着作中有所提及(较详的有卢克编：《学者安提俄库斯》，斯图加特，1953)。

安提俄库斯处在学园派的领导地位，却讲授斯多阿派理论。在自然观上以斯多阿派术语解释学园传统。认识论上否认心灵有非理性能力，坚持斯多阿派对有说服力和缺乏说服力两种知觉的区分，肯定前者是真理的标准，又强调理智、概念的作用。伦理学上抛弃该派早期非善即恶的观念，认为善有程度的区分，善是幸福的必要条件，仅有善却不是最幸福的生活；健康、财富、荣誉同善相比，虽然价值较轻，但有了它们，能使只有美德的生活更幸福。他声称自己是一个学园派，但其基本观点属于斯多阿派，同时又为新柏拉图主义的复兴铺平了道路。