补特伽罗

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第85页（412字）

古印度宗教术语。又译“富特伽罗”、“富伽罗”、“补伽罗”，意译“人”、“众生”、“数取趣”等。有不同说法。耆那教认为补特伽罗是由原子和原子复合体组成；佛教犊子部认为“不可说的补特伽罗”是一个从前世转到后世的联系者，亦即轮回与解脱的主体，它依有情身内五蕴而建立起来，但它不可说就是五蕴的我(非即蕴)，也不可说是离五蕴而存在的我(离蕴)，这是一种脱离自然和人的意识的人类认识的变种，是一种哲学化的灵魂；经量部提出“胜义补特伽罗”说，认为它是由体性永恒的一味蕴(根的细意识)和由“一味蕴”所派生的，作用生灭的“根边蕴”(感觉材料)二者所合而构成的，所以它是一种由前生转后世的主体，是一种“细微难知，难可设施”的真实我；大众部认为补特伽罗是有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是解脱转移的主体。以上佛教各说，试图解释世界上是否有灵魂或起主宰作用的轮回主体。