布尔加科夫

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第87页（1038字）

【生卒】：1871—1944年

【介绍】：

俄国宗教哲学家、神学家、经济学家。1871年生于奥尔洛夫省的一个教徒之家。1869年毕业于莫斯科大学政治经济学系。1901－1906年在基辅综合技术学院任政治经济学教授。他曾与别尔加耶夫一起出版宗教哲学杂志《生活问题》和《路标》文集。1923年因坚持反对苏维埃制度的立场而被驱逐出境，先到布拉格，1925年来到巴黎，此后一直在巴黎俄罗斯神学院任教授，这期间是他神学创作的高峰。

布尔加科夫的学术活动是从政治经济学和哲学政论转向纯哲学最后转向神学的。他早年曾经是马克思主义者并追随社会民主党，后来从马克思主义转向了唯心主义。1903年他出版了一本论文集《从马克思主义到唯心主义》，他认为经济学也应当有精神基础，并试图把马克思主义同康德的批判主义认识论结合起来。后来他完全转向宗教哲学和基督教，认为世界就是上帝的体现，因此必须把尘世生活基督教化。他企图借助于宗教的形而上学来解决社会政治问题。他的观点当时受到马克思主义者的批判。

布尔加科夫把哲学问题的解决诉诸宗教神学。他认为哲学的最神圣使命是探索真理，而对真理的探索要借助于宗教的启示。他说哲学应当超越“唯理论的学派”，只有神的启示能够告诉我们存在的非此处的根源。“世界是上帝创造的”这个论题对他来说是“公理性的信仰”。他认为绝对者和宇宙是有差别的，“从绝对者向相对存在的过渡是不可知的”。因此他指责索洛维约夫以极端唯理论的立场对待上帝从虚无创造出世界的奥秘。那么造物主与宇宙万物、神与世界怎样发生关系呢?只有通过“神圣智慧”这个中介者。但“神圣智慧”在充满矛盾的世界中只能部分地体现出来，而这一体现过程本身是痛苦的、悲剧性的。世界潜在地包含着宇宙灵魂，但表面上是混乱的。“神圣智慧”在实现过程中，由于破坏了最初的统一而产生了存在的病痛：暂时性、矛盾、纷争、进化等等。布尔加科夫还把“神圣智慧”本身划分为世界万物的神圣智慧和上帝的神圣智慧。这样，他创造性地发展了神圣智慧说。当然，对他的学说的解释存在着很大争议。

主要着作有：《论资本主义生产条件下的市场》(1897)、《资本主义与农业》(1－2卷，1900)、《不夜世界》(1916)、《论神性人》、《巴黎－塔林》(1933－1945)等等。