《大疑录》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第138页（783字）

是贝原益轩晚年的哲学着作。全书除序言外，分上下两卷，上卷分42段，下卷分39段，总计81段，约2万字。贝原益轩写此书的目的，是批判和清算程朱学说，从而使益轩由程朱的理一元论唯心主义转向气一元论唯物主义。益轩自幼好学，博学多才，对佛教、陆王心学和程朱理学都进行过潜心研究。到老年对程朱学说产生了怀疑，认为程朱学说与圣人之道不同，反复思考不明其解，于是集成大疑，称《大疑录》。

在上卷第2段批判宋儒之说是受佛老的影响，违背了圣人之说。指出：“宋儒之说，以无极为太极之本，以无为有之本，以理气分之而为二物，以阴阳为非道，且以阴阳为形而下之器，分别天地之性与气质之性以为二，以性与理为无死生。是皆佛老之遗意，与吾儒先圣之说异矣，学者不可不精详明辨也。”又在第29段说：“宋儒之说，往往与圣人不同。……故圣人未尝以理气为二物，然朱子以为理气决是二物。”在下卷，益轩对程朱理学的一些哲学概念，都进行专门的论述，并给予唯物的解释。因此，《大疑录》的完成标志着他在自然观上已经站在唯物主义的立场。在着作的最后一段，精彩地论述了“太极”、“阴阳”和“道”的关系。他说：“盖太极是一气混沌，阴阳未分之称。阴阳是太极既分之名，其实非有二也。……以所通行名之焉，是一气之所流行，故名之曰道。……故以混沌时，名之谓太极，以流行之时，名之谓道。太极与道，其实一也，道则太极之所流行，太极则一气未流行之尊号，非有二也。”这些解释完全突破了程朱唯心主义的观点，更接近中国气一元论唯物主义者的观点。

《大疑录》成书于1714年(正德四年)，时年益轩84岁。现收入井上哲次郎编的《日本伦理汇编》第八册及家永三郎编的《日本思想大系》34卷，原载《益轩全集》。