但丁

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第142页（964字）

【生卒】：1265—1321年

【介绍】：

欧洲文艺复兴初期意大利人文主义者、诗人、政治思想家。出生于佛罗伦萨的一个没落贵族家庭。成年后积极参加新兴市民资产阶级反对封建贵族的斗争，曾当选为佛罗伦萨共和国的最高行政长官。后因反对教皇被判终身流放，死于拉文纳(Ravenna)。

在政治上，但丁反对意大利城邦纷争和国家分裂，主张建立统一的中央集权国家；反对教皇的神权统治，主张政教分离，要求城市共和国的独立自主和自由发展。他在《帝制论》一书中，假托古罗马帝国的历史，论证了统一帝国存在的合理性。书中驳斥了教会权力高于国家王权的观点，对教会干预世俗政治造成的恶果进行了无情的揭露。该书被教会判为异端，列为禁书。

但丁通过文学作品来表达他的人文主义思想。他在其着名诗作《神曲》中，斥责教会的黑暗和腐败，认为教会和教皇是社会一切祸害的根源；揭露僧侣和贵族的贪婪和虚伪，并把那些作恶多端的教皇、主教、教士打入地狱底层受惩罚。他反对宗教教会对人的贬低和对人性的束缚，极力抬高人的地位，认为人的高贵超过了天使的高贵，并且人的高贵不是由于贵族那样的“出身”、“门第”，而是由于他个人的品质优良。他认为，人之异于禽兽者，在于人具有“自由意志”，这种“自由意志”是上帝给予人类的“最大的赠物”，不可剥夺。他把人的自由意志看作是理性的自由判断能力，主张人应当按自己的意志来判断是非，用自己的理性去指导行动，创造自己的事业，争取人类的幸福。但丁还宣扬“爱”是统摄宇宙的力量，是人的现实生活和相互之间的关系的本质，认为宇宙犹如一些纷散的纸张，是“爱”把这些纸张合订成一册书，主张以人对人的爱去代替中世纪的人对神的爱。

作为封建社会与近代资本主义社会交替时期的诗人、思想家，但丁尚未完全摆脱中世纪宗教神学的束缚，如宣扬来世观念和禁欲主义等等。但他在作品中反映了中世纪后期意大利的社会矛盾，最早表达了人文主义的进步思想，对于意大利和欧洲各国的人文主义运动的发展起了推动作用。

主要着作有：《新生》、《帝制论》、《神曲》等。