度和无度

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第167页（879字）

德国古典哲学家黑格尔《逻辑学》中的范畴。黑格尔通过对度与无度的论述，在西方哲学史上第一次阐明了事物的量变和质变的辩证法。

黑格尔认为，尺度是定量的单纯自身，是有质的定量，是具有规定性的存在。任何事物都有一定的尺度，超过规定的尺度，事物就发生质变。

尺度本身又分为三个环节：特殊定量、无尺度，到本质的过渡。由于尺度是质和量的统一，但是这种统一是直接的，是具有一定质的量和一定量的质，因此在特殊的定量阶段，度(或尺度)最初是作为直接的、外在的尺度，是作为一个规则出现的，它只是计算事物的单位和衡量事物的标准。在特殊定量阶段，量的增减并不影响事物的存在，此时尺度中质和量的统一只是潜在的，尚未完全实现自身，一方面，质有自己的独立性，它不受量的影响；另一方面，量也要求其独立限度，一旦超出限度，就会引起质的改变。

黑格尔认为质和量是同一尺度的规定性，它们既是同一的，又是互相区别的，这种矛盾的统一使得质和量的统一具有现实化和具体化，使尺度具有特殊的规定，即无尺度。无尺度就其字面意义而言即是尺度的丧失，它是一个尺度(质量统一体)由于其量的性质而超出其质的规定性，因此，无尺度即是事物原有尺度的超出，它仍是一种尺度，仍然是事物的一种规定性。无尺度是特殊化的尺度，它是量变引起质变的必然产物，在无尺度的过程和阶段中，由于量的变化性而使原有的质量统一体遭到破坏，使原有的尺度遭到否定，因此无尺度是一种新的质量统一体，是一种新的尺度。

黑格尔认为，尺度与无尺度是统一的。事物的量变到一定阶段必然引起质变，使事物原有的尺度被扬弃而建立一种新的尺度，因此对事物原有尺度的否定只是对事物原有的、松散的质量统一体予以替代，而无尺度仍是一种尺度，它实现了尺度的更替。在无尺度中，尺度实现了具体的自我统一，事物正是通过尺度的辩证否定而达到本质。