梵我一如

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第197页（444字）

古印度婆罗门教三大纲领之一。又称“梵我同一”。梵指宇宙的本原，生命的根本，所有事物存在的原因。在一般的意义上是生命的原则，但在解脱后与梵合而为一，渗入于一切事物之中，成为万物创造的原理和宇宙的根本原则，因之我有真我、命我(个体灵魂)、最高我、大我、小我之分。“奥义书”和吠檀多派为了宗教解脱的需要，通过哲学的思辨把梵我两个概念等同起来。认为外在的、宇宙终极原因的梵是和作为内在的、人的本质的阿特曼(自我)在本性上同一的，也就是说自然界的大宇宙和人身的小宇宙是统一的。阿特曼归根结底应该从梵那里去证悟，但是由于人的无明(无知)，人对尘世生活的眷恋和受到业报规律的束缚，因而把梵和我看作两种不同的东西。如果人能摈弃社会生活，抑制感官欲求，实行法之规定，那么就可直观阿特曼的睿智本质，亲证梵我的同一。“梵我一如”的思想是婆罗门教和后来印度教的中心思想、哲学论证和理论基础。有人认为它是客观唯心主义的表述，也有人认为它是一种唯心主义泛神论的说明。