《佛氏杂辨》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第216页（645字）

朝鲜朱子学者郑道传排佛文章。写于1398年，抄录送权近(1352－1409年)，权近写序刊出。序言中说：“佛氏之害，毁弃伦理，心将至于禽兽而灭人类。”内容有20项：1．佛氏轮回之辨。2．佛氏因果之辨。3．佛氏心性之辨。4．佛氏作用是性之辨。5．佛氏心迹之辨。6．佛氏昧于道器之辨。7．佛氏毁弃人伦之辨。8．佛氏慈悲之辨。9．佛氏真假之辨。10．佛氏地狱之辨。11．佛氏祸福之辨。12．佛氏乞食之辩。13．佛氏禅教之辨。14．儒释同异之辨。15．佛法入中国。16．事佛得祸。17．舍天道而谈佛果。18．事佛至谨年代尤促。19．辟异端之辨。20．附卷末备说。文章的理论依据是朱子学，其言多出于《朱子大全》及《语类》。例如：“人物生生而无穷”，“百谷亦生生也。今以佛氏轮回说观之，凡有血气者自有定数，来来去去无复增损。然则天地之造化，反不如农夫之生利也。”认为，人的智、愚、贤、不肖、贫、富、贵、贱、寿、夭，在于人物参差不齐，是阴阳五行之气所为，并不是因果报应。他引用朱熹的话，区别了儒佛之心的不同，说儒是“尽心知性，心之穷理也，心具众理”，佛则“观心见性，心即性也，心生万法”。就连佛的慈悲都是儒之仁，只是仁之用。

该文对佛教的批判，从本质上来说是客观唯心主义对主观唯心主义的批判。但其中流露出一些唯物主观点和辩证思维的方法，这是合理因素。这样全面而集中驳斥佛教理论，在东方哲学思想史上是少见的。