弗兰克，瑟

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第218页（936字）

【生卒】：1499—1542年

【介绍】：

瑞士基督教领袖、神学家、宗教改革时期的唯灵论的主要代表。生于德国的多瑙沃特(Donauwörth)，死于巴塞尔(Basel)。曾就学于英格尔施塔特大学(University of Ingolstadt)。曾信奉路德(Luther)的学说，后来转而反对路德派，被路德说成是“魔鬼的代言人”。

弗兰克的世界观基本上是泛神论的，其中掺杂着路德主义、中世纪神秘主义、新柏拉图主义、文艺复兴时期的思想、人本主义、再洗礼派教义和理性主义的因素。他的哲学与神学贯穿着他的唯灵论的一个基本观点。他认为，作为终极实在的内心的词(上帝之子：永恒的不可见的基督)与仅仅是现象、阴影或幻象的外部世界之间存在着根本的冲突，这冲突存在于世界上，也存在于每个人心中。他主张，要用上帝之灵的内心启示取代外在的权威。他极力反对教条主义，声称除了《十诫》和《使徒信经》以外，再无教义可言，《圣经》的词句矛盾重重，不能使人了解其真谛，教义争论毫无意义，圣事无非是早期教会的游戏。由于《圣经》只是喻言性的，所以，它的深意只能被已经接受了内心之言的人理解，所谓内心之言就是我们在自己的心中听到的上帝的话。弗兰克对于《圣经》和教会的这种态度导致他主张建立普遍的心灵教会，任何人，只要他听到了内心之言，则不论他是基督徒与否，都属于该教会。

作为一位历史学家，弗兰克把宗教改革放在整个历史之流中考察。他认为，历史的力量是精神(灵)的力量的体现，王朝的兴亡、民族的盛衰，取决于人是否顺从他的内心之言；历史是上帝与世界相互作用的过程，是灵与阻碍它的力量进行斗争的过程。

弗兰克大力宣扬宗教自由，他主张，不仅基督教的各派及其成员要互相宽容，而且要宽容其他宗教的信徒乃至异端，因为人都是上帝的造物，都是亚当的子孙，都能达到圣灵，他们是平等的。

主要着作有：《金约柜》(Die goldene)、《编年史时代之书与历史圣书》、《论战争》。