赫尔岑

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第280页（954字）

【生卒】：1812—1870年

【介绍】：

19世纪俄国革命民主主义者、唯物主义哲学家、文艺家和政论家。出生在莫斯科的贵族家庭，少年时代受拉吉舍夫和十二月党人的革命影响，1829－1833年在莫斯科大学学习时和奥格辽夫等组织小组，研究18世纪革命理论家和空想社会主义者的政治和理论学说。大学毕业后，由于被控与“国事犯”有来往和有自由主义思想而被捕，放逐出莫斯科，直到1839年才回来。在这期间，他主编过“弗拉基米尔省新闻”。1840年到彼得堡，不久又被流放。1842－1847年回到莫斯科从事哲学、科学和文学的写作。1847年流亡国外，曾和奥格辽夫一起创办了俄文印刷所和《北极星》、《钟声》杂志。1870年病逝于巴黎。

赫尔岑早在40年代初，在钻研自然科学成果和涉猎俄国与西欧唯物主义学说的影响下，就形成了他的唯物主义世界观。他读过费尔巴哈的《基督教的本质》，接受人本主义学说。他认为，物质世界是客观存在的，空间中存在着某种不可入性，这就是物质，我们只能从它开始。但是，意识决不是置身于自然界之外的东西，它是自然界发展的最高阶段。赫尔岑还初步认识到感性认识和理性认识是不可分的，并将它们比作是一对“马德堡半球”。但有时他却错误地把理性当作是真理的标准，不了解实践在认识过程中的作用。他详细论证过科学方法的作用，强调按照世界实在的样子来看待，要扫除一切怀疑主义、不可知主义，使理论为现实的斗争服务。赫尔岑注重辩证法，提出要用发展的观点来看待自然界和人类社会。他的一句名言是“辩证法是革命的代数学”，其含意就是要推翻一切旧的阻碍社会发展的社会制度，建立新的适合于人民群众利益和要求的社会制度。

赫尔岑虽然用唯物主义来解释自然界，但他还不能把唯物主义应用到社会生活现象上来，还不能够理解社会发展的规律，相反地，他却把历史的发展看作首先是意识、人类思想的发展，是“个性的解放”。他的社会主义理想也是空想的，认为可以通过俄国当时的“农村公社”来实现。

主要哲学着作有：《科学中华而不实的作风》、《自然研究通信》、《致老友书》等。