赫斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第283页（1413字）

【生卒】：1812—1875年

【介绍】：

政论家和哲学家、“真正的”社会主义的创始人和理论代表。1812年1月21日生于波恩，1875年4月6日卒于巴黎。赫斯诞生在一个虔诚的犹太人家庭里，童年曾受犹太教教育。后出于对犹太教法典的“厌倦”，在经商同时走上自修道路。这使他最终摈弃了犹太教，并接受了卢梭、黑格尔特别是斯宾诺莎的学说。1832年或1833年，旅居巴黎等地，从此开始转向社会主义。1837年下半年在波恩大学注册学习，并在此期间撰写和发表了他的处女作《人类的圣史》。他在这部着作中，表达了自己对社会主义的憧憬以及对这一学说的理解，是他早期思想阶段——“宗教社会主义阶段”的代表作。

40年代初，他创办了《莱茵报》(1842．1)，与此同时结识了马克思(1841年夏)与恩格斯(1842．10)，并开始了与他们的合作。这一合作，对双方思想的发展都产生了重要的影响。《莱茵报》被查禁后(1843．3)，赫斯致力于把对社会主义、共产主义学说的研究从哲学领域扩展到经济学领域，并撰写了《行动的哲学》、《单一与完整的自由》、《社会主义和共产主义》等重要论文。在推进和发展“行动的哲学”(这一思想首先是由赫斯自己在《人类的圣史》中以及切什考夫斯基在其《历史哲学引论》中表达的)的同时，开始尝试把费尔巴哈的异化理论由观念、思想领域引入经济分析与社会实践生活。这一尝试的结果(首先体现在《金钱的本质》一文中)使他从根本上推进了费尔巴哈的学说，并给马克思以一定的启迪。

但是，当赫斯试图把费尔巴哈哲学与社会主义学说结合起来，用前者为后者提供哲学上的论证时，显然，他也将自己对于社会主义的理解进一步伦理化了，这导致他最终从自己对社会主义的哲学理解中发展出一种“真正的”社会主义理论，其核心是把社会主义视为一种可以通过“爱”的联合、通过教育和劳动组织实现的人道主义理想，视为一种实践的伦理。这种理解遭到了马克思和恩格斯的批判，由此也最后结束了他们之间的合作与友谊。

50年代后，赫斯仍积极投身于社会主义与工人运动。在理论方面，他为众多的报刊和杂志撰写过大量的文章、评论、报道和通讯。他在60年代初撰写的《罗马与耶路撒冷》一书，为犹太民族的社会未来图景提供了一个社会民主的框架，成为“社会主义犹太复国主义”的重要理论基础。在实践活动方面，在五六十年代，他基本上是站在同马克思相对立的派别一边的。例如，他曾选择过沙佩尔为首的党派方向，也曾同拉萨尔密切合作过。可在此以后，在他的晚年，特别是在第一国际的斗争中，他都采取了同马克思、恩格斯一致的立场。例如，1867年他批判了“爱尔福特纲领”，并退出了“全德工人联合会”；在第一国际第三次代表大会上他抨击了蒲鲁东；在第四次代表大会上抨击了巴枯宁主义和拉萨尔主义，等等。

晚年，继50年代初曾着手的自然科学研究之后，赫斯再度转向宇宙、社会和有机体统一性的研究。他撰写了《动力的物质学说》一书。该书是在着者病逝后问世的。赫斯逝后，曾受到德、法社会主义者和民主主义者的高度评价。他的遗体被安葬在科隆附近多伊茨犹太人公墓的双亲墓地旁，1961年10月9日被迁往耶路撒冷。