或然论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第314页（604字）

耆那教关于推理和判断形式的理论。特别用于论证耆那教的“非一端论”哲学，故亦称“非决断说”、“或许说”。相传最早由婆达罗巴忽(Bhadrabāhu)提出。古代印度哲学界存在着灵魂不灭论和灵魂断灭论、本体绝对论即执一论和现象杂多论即执异论等对立观点，各执一端，互相诘难。耆那教哲学家认为，这些都是片面之见，不足以说明事物的真相，因而提出“非一端论”。认为凡事总有两端，它们在各自特定的条件下都有可能反映部分真理，从事物不同的侧面看，可以得出不同的结论，因此任何一种判断都是有条件的，没有绝对的肯定或否定，所以在每一种判断前面都应冠以“或许”两字，用以表示这一判断的确切含义。共有七种判断形式，称为“七支论法”：(1)肯定判断，事物在某一特定情况下或许“是”；(2)否定判断，事物在另一种特定情况下或许“非”；(3)肯定判断和否定判断的结合，事物在第三种特定情况下或许“又是又非”；(4)事物在第四种特定情况下或许“不可说明”；(5)肯定判断与第四种形式的结合，或许“是”但不可言；(6)否定判断与第四种形式的结合，或许“非”但不可言；(7)第三、四两种形式的结合，或许“又是又非”而不可言。这七种判断形式说明事物之间是彼此相关的，只有采用综合的方法来观察哲学基本问题，才能如实反映真理的全貌。耆那教的或然论包含着若干辩证法的因素，但也掺杂着怀疑论和调和论的成分。