教父哲学

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第335页（1271字）

2－5世纪的早期基督教哲学。它是由护教士依据圣经、利用古希腊罗马哲学建立起来的神学理论体系。所谓教父，是指那些最早把基督教教义系统化理论化的护教士。他们对于基督教教义的制定和教会组织的确立起了决定性作用，因而被尊称为“教父”，他们的理论随之被称为“教父哲学”。

教父哲学的理论直接来源于亚历山大的犹太人斐洛的新柏拉图主义哲学。斐洛认为柏拉图的理念和犹太教的神是同一的。神超越一切、不可名状、无从界说。神与他创造的世界之间，安置了神同万物联系的媒介——“逻各斯”(道)。这个关于“逻各斯”的思想，后来成为教父哲学许多论断的基础。

教父哲学的代表人物分为希腊和拉丁两派。前者出生东方并用希腊文写作，被称之为东方希腊教父。他们推崇柏拉图，是教父哲学的创始者。后者生长在西方并使用拉丁文，被称之为西方拉丁教父。他们使新柏拉图主义和基督教教义混为一体，把神学哲学化。拉丁教父的最大代表是出生北非的奥古斯丁，他是教父哲学的最后完成者，使教父哲学走到全盛时期。

教父哲学的教义主要包括：

(1)神存在的哲学证明。教父们宣称，感性世界变幻不定，表明它所依赖的永恒不变的精神世界之实在性。真理的精神世界是独立永恒的必然存在。这个真理的精神世界就是神。人可以本能地直观到神。

(2)三位一体论。根据逻各斯学说和流溢说，教父们提出，逻各斯与神同一；逻各斯是神的灵力权威的表现；耶稣基督是逻各斯的化身。在实体上，圣父、圣子、圣灵是完全同一的，没有大小先后的区别；但在位格上，三者又不同，父高于子和灵。唯一的神分为三个位格，但三者又是一个神，故称三位一体。

(3)创世论。宣称神通过逻各斯从无中创造出整个世界，世界万物是逻各斯的具体体现；人是神按照自己的形象造出的具有灵魂的最高创造物，灵魂就是神的肖像。

(4)原罪论。宣称人类由于其祖先亚当和夏娃偷食禁果犯了罪，因而人的本性生来就是有罪的，即生来有“原罪”。

(5)救赎论。人类对原罪无法自救，只有指望神派遣救世主基督来到人间，主持正义，仁爱救世，最后被钉在十字架代替人类赎罪。

(6)天国论。人类应当实现神的意旨，爱人爱神，去除物欲，争取来世回归天国，与神同在，得到永生。

教父哲学特别是奥古斯丁的神学理论，对后来整个基督教的信仰主义产生了深远的影响。在13世纪以前占据统治地位，经院哲学在它的基础上发展起来，中世纪托马斯主义也包含了教父哲学的许多因素，一直影响到今天的新托马斯主义。