《科学论》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第394页（886字）

日本马克思主义哲学家户坂润的代表作之一。1935年10月作为《唯物论全书》之一由三笠书房出版。

该书以唯物主义哲学为中心，系统地阐述了“科学”的含义、内容和功能。全书由5章构成：1．唯物论的范畴组织；2．科学与实在；3．科学的方法；4．科学与社会；5．科学与世界。在第一章中，户坂主要阐释“科学的预备概念”，他把哲学视为“范畴组织”亦即“技术组织”，认为自然科学、社会科学和历史科学必须通过“技术组织”，才能获得“科学性”；而能够把一切科学统一起来，使之成为体系化的必然是唯物论。在第二章中，主要论述“实在的摹写”和“科学认识的构成”两个问题。户坂认为，认识就是摹写实在。摹写的初级阶段是感觉乃至知觉这样一种人的活动的“最初形态”；知识摹写则是更高层次的认识，它不外是实践的理论产物。在第三章中，户坂首先提出，科学方法论是科学论本身的中心课题。他在分析资产阶级社会的一般方法和无产阶级社会科学方法的根本对立后，认为真正的科学方法就是唯物辩证法。摹写实在除了方法即逻辑问题之外，还有历史和社会的制约性、规定性即意识形态问题。在第四章中，户坂从四个方面说明了科学认识的意识形态性质：即通过生产力的技术性和生产关系对于意识形态的规定性，指出科学的意识形态性、社会性和阶级性；作为意识形态的科学的大众化问题；作为意识形态的科学与常识问题。上述第二章讲的科学上的实在摹写与第三、四章讲的科学的认识构成，两者是“对立的然而是一个规定”。最后，在第五章中，户坂提出了实在一科学的方法一科学的意识形态性一对象这样一个科学体系，即一个作为反映实在的科学全貌：作为自然科学世界是自然辩证法，作为社会科学世界是历史唯物论。至此，才到达自然辩证法与历史唯物论的总体统一，到达辩证唯物主义世界观，这就是所谓“科学的世界”。只有到了这个世界，科学真理才会出现。

《科学论》一书是当时日本唯物论研究会的指导纲领，是战前日本马克思主义哲学理论水平的一个标志。